السفر. و کذا بعض أقسام الرعاة و الصعالیک السائرة فی البلدان بحیث یکون نسبتهم الی جمیعها علی حد سواء. فجمیع هذه تشترک فی انصراف أدلة القصر عنها من أول الامر و تخرج عنها موضوعا کمالایخفی.
و أما سائر أقسام المکارین و الملاحین و نظائرهم فتختلف مع الاعراب ومشابهیهم، لکونهم ذوی أوطان معلومة و یکون السفر مبعدا لهم عن أوطانهم، غایة الامر کثرة تحقق السفر منهم.
فیکون خروجهم عن حکم القصر بعنوان آخر مخصص لادلته.
و ما هو الملاک فی خروجهم هو کون السفر عملا لهم و مقوما لشغلهم، کمادل علیه روایتا زرارة و ابن أبی عمیر. هذا.
و قد عرفت أن المشهور عبروا عن ذلک بکون السفر أکثر من الحضر.
ویمکن أن یقال باستفادتهم ذلک من قوله (ع): "لانه عملهم" بالقاء الخصوصیة :
بتقریب أن خصوصیة الاکتساب و کون الارتزاق من طریق السفر مما یقطع بعدم دخالته فی الحکم. فلو فرض کون شخص یکاری من أول عمره الی آخره فی سبیل الله، بمعنی أنه یحمل الاشخاص و الاثقال للناس تبرعا و مجانا فلاینبغی الاشکال فی وجوب الاتمام علیه.
هل یکون لخصوصیة التحرف دخل فی الحکم ؟
و کذلک یمکن أن یقال بعدم دخالة خصوصیة کونه ذا حرفة معینة کالمکاراة و نحوها من الصنائع و الحرف المتقومة بالسفر أیضا فی ذلک، اذ بمناسبة الحکم و الموضوع یستظهر أن موجب الحکم بالاتمام فی هذه الاشخاص هو کون السفر متکررا منهم و کونهم ملازمین له غالبا من غیر دخالة لحیثیة التحرف فی ذلک .
و یدل علی ذلک أن الظاهر رجوع الضمیر فی قوله: "لانه" الی السفر. فیستفاد
.jpg)
