خالد البرقی، عن عبدالله بن المغیرة، عن محمد بن جزک، قال: کتبت الی أبی الحسن الثالث (ع) أن لی جمالا ولی قوام علیها و لست أخرج فیها الا فی طریق مکة لرغبتی فی الحج، أو فی الندرة الی بعض المواضع، فمایجب علی اذا أنا خرجت معهم أن أعمل، أیجب علی التقصیر فی الصلاة و الصیام فی السفر، أو التمام ؟ فوقع (ع): "اذا کنت لاتلزمها و لاتخرج معها فی کل سفر الا الی مکة فعلیک تقصیر وافطار." و روی الکلینی أیضا نحوه عن محمد بن جزک . ورواه الصدوق أیضا باسناده عن عبدالله بن جعفر، عن محمد بن شرف، عن أبی الحسن (ع).المصدر السابق 518/5 (= ط. أخری 489/8)، الباب 12 منها، الحدیث 4.
هذه جمیع روایات المسالة غیر مایتعلق بفروعها.
مخالفة العنوان المشهور للعنوانین...
و أنت تری أن المذکور فیها عناوین خاصة، و أنه لیس للعنوان الذی ذکره المشهور عین و لاأثر فی الروایات، و لم یذکر فیها ضابط کلی سوی ما اشتمل علیه الاولیان من التعلیل بقوله: "لانه عملهم" و ما اشتمل علیه روایة اسحاق بن عمار و روایتا سلیمان الجعفری من قوله: "بیوتهم معهم"، أو "أن منازلهم معهم"، أو "فانه فی بیت و هو یتردد حیث یشاء".
و لایخفی أن الظاهر منها دوران الحکم مدار العلتین المنصوصتین، أعنی کون السفر عملاله، أو کون بیته معه. و قد ذکر بعض المتاخرین - و منهم السید (قده) فی العروة راجع العروة الوثقی 131/2 - 130، السادس و السابع من شروط القصر.- هذین العنوانین مستقلین و لم یدرجوهما تحت عنوان واحد، و قد عرفت استحسان بحر العلوم (قده) أیضا لذلک . و الظاهر عندنا أیضا صحة ذلک، و أن ثبوت الاتمام للمکاری ونظائره لیس بملاک ثبوته للبدوی و شبهه، بل الملاک فیهما مختلف،
.jpg)
