4 - و قال الشیخ فی النهایة : "و لایجوز التقصیر للمکاری و الملاح، و الراعی، و البدوی اذا طلب القطر و النبت، و الذی یدور فی جبایته، و الذی یدور فی امارته، و من یدور فی التجارة من سوق الی سوق، و من کان سفره أکثر من حضره. هؤلاء کلهم لایجوز لهم التقصیر مالم یکن لهم فی بلدهم مقام عشرة أیام".النهایة / 122، باب الصلاة فی السفر.
5 - و قال سلار فی المراسم: "و لاقصر للملاح، و الجمال، و من معیشته فی السفر، و من سفره أکثر من حضره".المراسم / 74، ذکر صلاة المسافر.
6 - و قال ابن زهرة فی الغنیة : "الظهر أربع رکعات (الی أن قال:) هذا فی حق الحاضر أهله بلاخلاف، و فی حق من کان حکمه حکم الحاضرین من المسافرین، و هو من کان سفره أکثر من حضره، کالجمال و المکاری و البادی".الجوامع الفقهیة / 495 (= ط. أخری / 557)، فصل فی أقسام الصلاة من کتاب "الغنیة".
7 - و قال ابن حمزة فی الوسیلة - بعد ما شرط فی القصر أن لایکون سفره فی حکم الحضر-: "و الذی یکون سفره فی حکم الحضر ثمانیة رهط: المکاری، و الملاح، و الراعی، و البدوی، و البرید، و الذی یدور فی امارته، أو جبایته، أو تجارته من سوق الی سوق."الوسیلة / 108، فصل فی بیان أحکام صلاة السفر.
هذه جملة من أقوال الاصحاب فی المسالة .
و لایخفی أن العناوین الخاصة المذکورة فی روایات الباب عشرة، و هی السبعة المذکورة فی النهایة مضافة الی الجمال، و الکری، و الاشتقان.
و الظاهر دخول الجمال فی المکاری لکونه قسما منه و ان ذکر بخصوصه فی الاخبار.
و أما الکری و الاشتقان فلم نتحصل المراد منهما بنحو الجزم. و لعل الکری عبارة عمن یکری نفسه لعمل کالبرید مثلا فی مقابل المکاری الذی یکری دوابه. و ذکروا
.jpg)
