کونه موجبا له، فیتحد الشرط و المشروط.
و عبر عن هذا الشرط بعض المتاخرین بعدم کون السفر عملا و شغلاله نسبه فی مفتاح الکرامة 568/3 الی العلامة فی بعض کتبه، و الشهید، و جملة من متاخری المتاخرین.، و آخرون بعدم کونه کثیر السفر.منهم الشهید فی الروض / 389، (فی صلاة المسافر - الشرط الخامس). و فی مفتاح الکرامة عن أستاذه بحر العلوم أن الاولی التعبیر عنه بان لایکون السفر عمله و من کان منزله و بیته معه.مفتاح الکرامة 568/3، (فی الشرط الرابع من شروط القصر). و اقتصر بعضهم علی ذکر خصوص بعض العناوین الخاصة الواردة فی الروایات من دون أن یذکروا لها عنوانا جامعا.راجع مجمع الفائدة و البرهان 387/3، (فی الشرط الخامس من شروط القصر).
نقل الاقوال فی المسالة
فلنذکر بعض عبائر القدماء ثم نشرع فی الاستدلال علی أصل المسالة، فنقول:
1 - قال الصدوق فی هدایته: "فاما الذی یجب علیه التمام فی الصلاة و الصوم فی السفر: المکاری، و الکری، و البرید، و الراعی، والملاح، لانه عملهم".الجوامع الفقهیة / 52، باب صلاة المسافر من کتاب "الهدایة".
2 - و قال المفید فی المقنعة : "و من کان سفره أکثر من حضره فعلیه الاتمام فی الصوم و الصلاة معا".المقنعة / 349، باب حکم المسافرین فی الصیام.
3 - و قال السید المرتضی فی الانتصار: "و مما انفردت به الامامیة القول بان من سفره أکثر من حضره، کالملاحین و الجمالین و من جری مجراهم، لاتقصیر علیهم لان باقی الفقهاء لایراعون ذلک . و الحجة علی ماذهبنا الیه اجماع الطائفة".الانتصار/ 53، مسائل الصلاة .
.jpg)
