التعبیرات المختلفة التی ذکروها فی بیان المسافة المعینة المحدودة، و اللازم ارجاع التعبیر الثالث الی الاول و الا لفسد المعنی کما لایخفی.
و قال المحقق: "المیل أربعة آلاف ذراع بذارع الید."الشرائع 132/1 (= ط. أخری 101)، کتاب الصلاة، الفصل الخامس من الرکن الرابع.
و فی السرائر عن المسعودی فی کتاب مروج الذهب أنه قال: "المیل أربعة آلاف ذراع بذراع الاسود، و هو الذراع الذی وضعه المامون لذرع الثیاب و مساحة البناء و قسمة المنازل." ثم قال: "و الذراع أربعة و عشرون اصبعا."السرائر 328/1؛ عن مروج الذهب 103/1.
أقول: الظاهر أن کلام المسعودی هو المتبع فی هذا الباب، اذ ذراع الید - و ان قیدناها بالتوسط - مما تختلف بحسب الاشخاص، و بحسبه یختلف الفرسخ کثیرا، و من المستبعد تحدید المسافة بهذا الامر غیر المضبوط. فالظاهر أن الذراع فی کل عصر کان عبارة عن طول معین عین من قبل السلاطین و المتنفذین لذرع الثیاب و الارضین و نحوها، و کانوا یتصدون لتعیینها حسما لمادة النزاع و الاختلاف. و هذا الطول المعین کان یختلف بحسب الاعصار و الامصار، و علیه یحمل الاختلافات الواقعة فی تحدید المیل کما عرفت. و المسعودی کان قریب العهد بعصر المامون، و کان مطلعا بوضع زمانه، فقوله متبع فی هذا الباب.
لایقال: أغلب أخبارنا فی هذا الباب صدرت عن الصادقین (ع)، فکیف تحمل علی ماوضعه المامون ؟!
فانه یقال: الوارد فی أخبارنا التحدید بالمیل فقط، و لیس فیها تحدید بالذراع، سوی ما فی روایة الخزاز من التحدید بثلاثة آلاف و خمسماة ذراع، و ما فی مرسلة الصدوق من التحدید بالف و خمسماة ذراع. و الواجب حملهما علی کون التحدید بذراع أطول من ذراع المامون.
.jpg)
