بالفراسخ. و احتمل فی الروض راجع روض الجنان / 383، کتاب الصلاة، المقصد الرابع من النظر الثالث. تقدیم المسیرة . و فی المدارک راجع المدارک 432/4، فی الشرط الاول من شروط القصر، التنبیه الثانی. أن کلامنهما میزان مستقل، فیتخیر فی الاخذ بایهما شاء. و قد یقال: ان المسیرة لاموضوعیة لها ولکنها أمارة علی الفراسخ یعتمد علیها عند الجهل بها.
أقول: الظاهر رجوع التحدیدات الاربعة الی أمر واحد، ولذا فسر بعضها ببعض فی بعض الاخبار:
ففی روایة سماعة مثلا: سالته عن المسافر فی کم یقصر الصلاة ؟ فقال: "فی مسیرة یوم، و ذلک بریدان، و هما ثمانیة فراسخ."الوسائل 492/5 (= ط. أخری 453/8)، الباب 1 من أبواب صلاة المسافر، الحدیث 8.
فیستفاد من هذه و أمثالها أن المسافة الشرعیة أمر واحد عبر عنه بتعابیر مختلفة، لاأن کلا منها میزان مستقل أو أن بعضها أمارة علی بعض. فمسیرة الیوم أیضا عنوان یشاربها الی مقدار الثمانیة فراسخ، و لیس الاعتبار بنفس السیر موضوعا أو أمارة بل بهذا المقدار.
و قوله (ع) فی روایة الفضل: "و انما وجب التقصیر فی ثمانیة فراسخ لاأقل من ذلک و لاأکثر، لان ثمانیة فراسخ مسیرة یوم للعامة و القوافل و الاثقال..."المصدر السابق 490/5 (= ط. أخری 451/8) والباب، الحدیث 1. أیضا لایدل علی کون الاعتبار بالسیر، و انما یستفاد منه کون الاعتبار بالفراسخ، غایة الامر دلالته علی حکمة جعلها میزانا وحدا.
نعم، ربما یستفاد من قوله (ع) فی روایة أبی بصیر: "فی بیاض یوم أو بریدین"المصدر السابق 492/5 (= ط. أخری 454/8) والباب، الحدیث 11. أن کلامنهما میزان مستقل، و لاأقل من کون بیاض الیوم أیضا معتبرا بنحو الاماریة، بحیث یعتمد علیه مع الجهل بالفراسخ.
.jpg)
