ولایخفی أن سؤال محمد بن مسلم و ان کان مجملا لکنه یعلم من جواب الامام (ع) أن نظره کان الی مسافة التقصیر. و قوله: "قلت: برید؟" لیس استفهاما حقیقیا بل استعجابی؛ و لامحالة کان مسبوق الذهن بما ذکره الناس فی تحدید المسافة من المراحل و المرحلتین و نحوهما، أو بماصدر عن الائمة (ع) من التحدید بالثمانیة و البریدین، و انسبق الی ذهنه من قوله (ع): "فی برید" أنه یرید کون البرید بنفسه موجبا للقصر، کما هو الظاهر من اللفظ، فاستقل هذه المسافة و قال علی سبیل الاستعجاب: "برید!؟" فاجابه الامام (ع) بمایزیل استعجابه کمایاتی بیانه.
و تقریب الاستدلال بالحدیث لاعتبار کون الرجوع لیومه أن الظاهر من جواب الامام (ع) هو أن البرید انما یوجب القصر لکونه بضم الایاب الیه شاغلا لیوم المسافر، فیعلم بذلک أن تمام الملاک فی المسافة التلفیقیة هو الشاغلیة للیوم. و ان شئت قلت: ان ما ذکره (ع) صغری لکبری مطویة من سنخها، فکانه قال: اذا ذهب بریدا و رجع بریدا شغل السفر یومه، و کل من شغل السفر یومه یقصر. فیعلم بذلک أن موضوع القصر فی المقام هو شغل السفر لیوم المسافر، و هو المطلوب.
المناقشة فی الاستدلال بهذه الطائفة من الاخبار
و نوقش فی هذا الاستدلال بوجهین:
الاول أن جواب الامام (ع) کما عرفت کان لرفع استبعاد محمدبن مسلم و ازالة تعجبه، و رفع الاستبعاد انما یتحقق بارجاع السائل الی ماعهده وارتکز فی ذهنه، و المرکوز فی ذهنه بسبب ماصدر عنهم سابقا هو أن أدنی مایقصر فیه الصلاة بریدان، المعبر عنهما فی بعض الروایات بمسیرة الیوم، و لذلک استقل البرید لما سمعه.
.jpg)
