فضال، عن معاویة بن عمار، قال: قلت لابی عبدالله (ع): فی کم أقصر الصلاة ؟ فقال: "فی برید. ألاتری أن أهل مکة اذا خرجوا الی عرفة کان علیهم التقصیر."الوسائل 500/5 (= ط. أخری 464/8)، الباب 3 من أبواب صلاة المسافر، الحدیث 5.
7 - ما رواه عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن معاویة بن حکیم، عن سلیمان بن محمد، عن اسحاق بن عمار، قال: قلت لابی عبدالله (ع): فی کم التقصیر؟ فقال: فی برید. ویحهم ! کانهم لم یحجوا مع رسول الله (ص)فقصروا."المصدر السابق و الصفحة والباب، الحدیث 6.
8 - ما رواه المفید فی المقنعة، قال: قال (ع): "ویل لهؤلاء القوم الذین یتمون الصلاة بعرفات. أما یخافون الله ؟" فقیل له فهو سفر؟ فقال: "و أی سفر أشد منه ؟"المصدر السابق 502/5 (= ط. أخری 467/8) والباب، الحدیث 12.
9 - ما رواه الشیخ باسناده عن حماد، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر(ع)، قال: من قدم قبل الترویة بعشرة أیام وجب علیه اتمام الصلاة و هو بمنزلة أهل مکة، فاذا خرج الی منی وجب علیه التقصیر. فاذا زار البیت أتم الصلاة و علیه اتمام الصلاة اذا رجع الی منی حتی ینفر."المصدر السابق 499/5 (= ط. أخری 464/8) والباب، الحدیث 3.
فهذه ثمان روایات غیر روایة اسحاق بن عمار السابقة ربما یستدل بها علی قول ابن أبی عقیل. و لایخفی أنها و ان تکثرت لکن یمکن أن یقال: ان مرسلة المفید لیست روایة علی حدة، بل هی ماخوذة من المسانید المذکورة . و الاربعة المنتهیة الی معاویة بن عمار أیضا یقرب فی الذهن کونها روایة واحدة، و انما اختلفت فی مقام النقل باختلاف الرواة عنه. و أما روایة اسحاق بن عمار فربما ینسبق الی الذهن أیضا کونها احدی روایات معاویة لتشابه المضمون، و انما نسبت الی اسحاق اشتباها لتشابه أبویهما اسما. فیرجع الروایات الثمانیة الی ثلاث روایات: روایة للحلبی، و روایة لمعاویة بن عمار، و روایة لزرارة . لایقال: صرف الاحتمال لایترتب علیه أثر.
.jpg)
