العلة فی مقامهم دون البرید صاروا هکذا".المصدر السابق 501/5 (= ط. أخری 466/8)، الباب 3 منها، الحدیثان 10 و 11؛ عن الکافی 433/3؛ و العلل / 367، باب نوادر علل الصلاة .
7 - ما رواه فی تحف العقول عن الرضا(ع) فی کتابه الی المامون، قال: "و التقصیر فی أربعة فراسخ برید ذاهبا و برید جائیا اثنا عشر میلا و اذا قصرت أفطرت."المصدر السابق 498/5 (= ط. أخری 462/8)، الباب 2 منها، الحدیث 19.
و مؤلف الکتاب مجهول و ان نسب الی الحسن بن علی بن شعبة .راجع ما حرره المقرر - دام ظله العالی - حول الکتاب و مؤلفه فی المجلد الاول من کتابه القیم: "دراسات فی المکاسب المحرمة" ص 88.
8 - ما رواه القاضی نعمان المصری فی دعائم الاسلام عن الباقر(ع)، قال: "یقصر الصلاة فی بریدین ذاهبا و راجعا." قال القاضی: یعنی اذا کان خارجا الی سفر مسیرة برید و هو یرید الرجوع قصر، و ان کان یرید الاقامة لم یقصر حتی تکون المسافة بریدین.دعائم الاسلام 196/1 - ذکر صلاة المسافر.
فهذه ثلاث طوائف من أخبار الباب و أما التحدید بثلاثة برد کما فی صحیحة البزنطی، أو مسیرة یومین کما فی روایة أبی بصیر (التهذیب 209/3)، أو مسیرة یوم و لیلة کما فی روایة زکریا بن آدم (الفقیه 450/1)، فماول، أو محمول علی التقیة، لاجماع الفرقة المحقة علی عدم اعتبار الازید من ثمانیة . و أما ما فی روایة أبی سعید الخدری من أن النبی (ص) کان اذا سافر فرسخا قصر الصلاة، و ما رواه عمرو بن سعید، قال کتب الیه جعفر بن أحمد یساله عن السفر و فی کم التقصیر؟ فکتب بخطه - و أنا أعرفه -: "قد کان أمیرالمؤمنین (ع) اذا سافر و خرج فی سفر قصر فی فرسخ." ثم أعاد علیه من قابل المسالة الیه، فکتب الیه: "فی عشرة أیام" فقد حملهما الشیخ فی التهذیب 224/4 علی أن قاصد المسافة یجوز له أن یقصر اذا سار مقدار فرسخ و نحوه، اذ لیس الاعتبار بما یسیر الانسان، بل الاعتبار بالمسافة المقصودة و ان لم یسرها دفعة واحدة . ح ع - م..
.jpg)
