اللیل سفرا و الافطار. فان هو أصبح و لم ینو السفر فبدا له من بعد أن أصبح فی السفر قصر و لم یفطر یومه ذلک ."المصدر السابق 503/5 (= ط. أخری 468/8)، الباب 4 منها، الحدیث 1؛ و 496/5 (= ط. أخری 458/8)، الباب 2، الحدیث 8.
6 - ما رواه الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن محمد بن أسلم الجبلی، عن صباح الحذاء، عن اسحاق بن عمار، قال: سالت أبا الحسن (ع) عن قوم خرجوا فی سفر، فلما انتهوا الی الموضع الذی یجب علیهم فیه التقصیر قصروا من الصلاة، فلما صاروا علی فرسخین أو علی ثلاثة فراسخ أو علی أربعة فراسخ تخلف عنهم رجل لا یستقیم لهم سفرهم الا به، فاقاموا ینتظرون مجیئه الیهم و هم لا یستقیم لهم السفر الا بمجیئه الیهم، فاقاموا علی ذلک أیاما لا یدرون هل یمضون فی سفرهم أو ینصرفون، هل ینبغی لهم أن یتموا الصلاة أو یقیموا علی تقصیرهم ؟ قال: "ان کانوا بلغوا مسیرة أربعة فراسخ فلیقیموا علی تقصیرهم، أقاموا أو انصرفوا. و ان کانوا ساروا أقل من أربعة فراسخ فلیتموا الصلاة، أقاموا أو انصرفوا، فاذا مضوا فلیقصروا."
و روی الصدوق فی العلل عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبدالله البرقی، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن أسلم الجبلی نحوه، و زاد: ثم قال: "و هل تدری کیف صار هکذا؟" قلت: لا أدری. قال: "لان التقصیر فی بریدین، و لایکون التقصیر فی أقل من ذلک . فلما کانوا قد ساروا بریدا و أرادوا أن ینصرفوا کانوا قد ساروا سفر التقصیر. فان کانوا ساروا أقل من ذلک لم یکن لهم الا اتمام الصلاة ." قلت: ألیس قد بلغوا الموضع الذی لایسمعون فیه أذان مصرهم الذی خرجوا منه ؟ قال: "بلی انما قصروا فی ذلک الموضع لانهم لم یشکوا فی مسیرهم و أن السیریجدبهم، فلما جاءت
.jpg)
