صفحه ۹۷

التی لاتختص بالامام المعصوم و ان کان هو مع حضوره أحق بها من غیره.

ثم أی فرق بین میراث من لاوارث له و غیره من الانفال بعد کون الجمیع للامام ؟ و لم خصوا میراث من لاوارث له بالصرف فی الفقراء و المساکین ؟

ثم علی فرض الاخذ بالاخبار الدالة علی فعل أمیرالمؤمنین (ع) و اذنه فلم أطلق الاکثر و لم یخصوه بفقراء البلد؟

فالحق فی المسألة کون وزانه وزان سائر الانفال فیصرف فی کل مایراه الامام صلاحا و ان کان الاحوط رعایة ماذکروه اذ مامر من اعطاء رسول الله (ص) ایاه لاهل قریة المیت أو أکبر قبیلته و عشیرته، و استمرار فعل أمیرالمؤمنین (ع) علی اعطائه لفقراء أهل بلده ربما یوجب الحدس القوی بکون ذلک من أهم المصارف بالنسبة الی میراث من لاوارث له، و لعله من جهة أن أهل بلد المیت و أکابر قبیلته یتوقعون غالبا بالنسبة الی هذا المال و یرون أنفسهم أقرب و أحق به، و لعل السیرة العملیة فی أکثر البلاد أیضا استقرت علی ذلک، فتدبر.

تتمة :

روی فی الوسائل، عن الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن مروک بن عبید، عن أبی الحسن الرضا(ع)، قال: قلت له: ماتقول فی رجل مات و لیس له وارث الا أخا له من الرضاعة یرثه ؟ قال: "نعم، أخبرنی أبی عن جدی أن رسول الله (ص) قال: "من شرب من لبننا أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه."الوسائل ‏554/17، الباب 5 من أبواب ولاء ضمان الجریرة و الامامة، الحدیث 1.

و قد مر روایة داود، عمن ذکره، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "مات رجل علی عهد أمیرالمؤمنین (ع) لم یکن له وارث فدفع أمیرالمؤمنین (ع) میراثه الی همشهریجه."الوسائل ‏552/17 و 554، الباب 4 من أبواب ولاء ضمان الجریرة و الامامة، الحدیث 3، والحدیث 2 من الباب 5 منها.

ناوبری کتاب