صلاحا، و حملوا الاخبار الاخیرة علی حکایة فعل صدر عن الامام تبرعا و تفضلا علی اختلافهم فی التعبیرات.
و یجری هذا فیما حکی عن النبی (ص) أیضا جمعا بین هذه الاخبار و بین مامر من قوله (ص): أرث ماله، و
قوله: أنا وارث من لاوارث له. و لیس هذا أیضا الا لانه (ص) امام المسلمین و قائدهم و المدافع عنهم و یضمن جنایاتهم و الا فالنبوة بما أنها نبوة فقط لاتقتضی ذلک کما هو واضح . هذا.
و لکن مع ذلک اختلفت کلمات أصحابنا فی حکمه فی عصر الغیبة :
1 - ففی کتاب الفرائض من الخلاف (المسألة 15):
"کل موضع وجب المال لبیت المال عند الفقهاء للمسلمین، و عندنا للامام ان وجد الامام العادل سلم الیه بلاخلاف و ان لم یوجد وجب حفظه له عندنا کما یحفظ سائر أمواله التی یستحقها. و اختلف أصحاب الشافعی... دلیلنا اجماع الفرقة و أخبارهم."الخلاف 258/2.
و الظاهر أن مراده - قدس سره - من الامام العادل خصوص الامام المعصوم.
2 - و قد مر عن الفقیه قوله فی المقام:
"و متی کان الامام غائبا فماله لاهل بلده متی لم یکن له وارث."الفقیه 333/4، کتاب الفرائض و المواریث، باب میراث من لاوارث له.
و مراده أهل بلد المیت لابلد الامام.
3 - و فی المقنعة :
"و من مات و خلف ترکة فی ید انسان لایعرف له وارثا جعلها فی الفقراء و المساکین و لم یدفعها الی سلطان الجور و الظلمة ."المقنعة 108/.
4 - و فی الشرائع:
"و کان علی (ع) یعطیه فقراء بلده و ضعفاء جیرانه تبرعا، و ان کان غائبا قسم فی
.jpg)
