آیت‌الله منتظری

و یدل علی کون المعادن مطلقا من الانفال أخبار:

1 - موثقة اسحاق بن عمار المرویة عن تفسیر علی بن ابراهیم، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الانفال فقال:

"هی القری التی قد خربت و انجلی أهلها، فهی لله و للرسول، و ماکان للملوک فهو للامام. و ماکان من الارض بخربة لم یوجف علیها بخیل و لارکاب، و کل أرض لارب لها، و المعادن منها، و من مات و لیس له مولی فماله من الانفال."الوسائل ‏371/6، الباب 1 من أبواب الانفال...، الحدیث 20.

هکذا فی الوسائل، و لکن فی المطبوعین من التفسیر: "و ماکان من أرض الجزیة لم یوجف علیها."تفسیر علی بن ابراهیم (القمی ) 235/ (= طبعة أخری ‏254/1). و لعله الاصح کما مر.

2 - و عن العیاشی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر(ع)، قال: "لنا الانفال". قلت: و ما الانفال ؟ قال: "منها المعادن و الاجام و کل أرض لارب لها. الحدیث."الوسائل ‏372/6، الباب 1 من أبواب الانفال...، الحدیث 28.

3 - و عنه أیضا، عنه داود بن فرقد، عن أبی عبدالله (ع) فی حدیث قال: قلت: و ماالانفال ؟ قال: "بطون الاودیة و رؤوس الجبال و الاجام و المعادن، الحدیث."الوسائل ‏372/6، الباب 1 من أبواب الانفال...، الحدیث 32.

4 - و فی المستدرک، عن کتاب عاصم بن حمید الحناط، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر(ع) أنه قال:... "و لنا الانفال." قال: قلت له: و ماالانفال ؟ قال: "المعادن منها و الاجام و کل أرض لارب لها."مستدرک الوسائل ‏553/1، الباب 1 من أبواب الانفال...، الحدیث 1.

و ربما یناقش فی اطلاق الموثقة التی هی أهمها باحتمال عود الضمیر فی "منها" الی الارض التی لارب لها لاالی الانفال بأن تکون کلمة : "منها" صفة أو حالا للمعادن لاخبرا لها، هذا مضافا الی ابدالها فی بعض النسخ ب-

"فیها"، فیتعین رجوع