علی الصورة الثانیة فقط بقرینة صحیحة الحلبی و ماأشرنا الیه من الروایات الدالة علی تحلیل الخمس فی المقام کروایة العسکری (ع) و نحوها، فیستفاد من ذلک تنفیذ الائمة (ع) للجهاد فی لواء خلفاء الجور و لاسیما اذا کان للدعاء الی الاسلام و بسطه، کما یشهد بذلک دعاء الامام السجاد(ع) لجیوش المسلمین فی عصره، و یکون المقصود من المرسلة المنع عن الغزاء بدون اذن الحاکم و عدم تنفیذه حذرا من الهرج و الفوضی و أنهم لوفعلوا ذلک لم یکن لهم حظ فی الغنیمة، فیکون هذا الاحتمال بالعکس مما اختاره صاحب الحدائق، و لایخفی قوة هذا الاحتمال.
و قد تحصل مما ذکرنا أن المحتملات فیما اذا وقع الغزاء بغیر اذن الامام خمسة : الاول: مااختاره المشهور من کون الغنیمة بأجمعها للامام مطلقا. الثانی: کونها کسائر الغنائم تخمس و تقسم البقیة مطلقا. الثالث: تفصیل صاحب الحدائق. الرابع: تفصیل صاحب العروة . الخامس: ماذکرناه أخیرا من الاحتمال، و الله العالم بحقیقة الحال.
التاسع من الانفال: المعادن مطلقا علی قول قوی
و الاقوال فی المسألة ثلاثة أو أربعة : الاول: کونها من الانفال مطلقا کما مر فی عبارة المقنعة و المراسم و یأتی عن الکافی و النهایة أیضا. و نسبه فی الجواهر الی القاضی و القمی فی تفسیره أیضا ثم قال:
"و اختاره فی الکفایة کما عنه فی الذخیرة، بل هو ظاهر الاستاذ فی کشفه أیضا من غیر فرق بین ماکان منها فی أرضه أو غیرها و بین الظاهرة و الباطنة ."الجواهر 129/16.
الثانی: نفی ذلک مطلقا و أن الناس فیها شرع کما یظهر من النافع و البیان
.jpg)
