الانفال علی مطلق الغنائم فلامحالة تطلق علی الصفایا أیضا، و الامر سهل بعد وضوح الحکم و أنها للامام قطعا.
و عمدة النظر فی تلک الروایات و الفتاوی عدم تعین التقسیم فی الصفایا بل تکون هی تحت اختیار الامام، فتدبر.
الثامن مما یکون للامام بما هو امام: ما یغنمه المقاتلون بغیر اذن الامام
علی المشهور بین أصحابنا بل ادعی علیه الاجماع:
1 - ففی کتاب الفئ من الخلاف (المسألة 16):
"اذا دخل قوم دار الحرب و قاتلوا بغیر اذن الامام فغنموا کان ذلک للامام خاصة، و خالف جمیع الفقهاء فی ذلک . دلیلنا اجماع الفرقة و أخبارهم."الخلاف 332/2.
2 - و فی کتاب السیر منه (المسألة 3):
"اذا غزت طائفة بغیر اذن الامام فغنموا مالا فالامام مخیر ان شاء أخذه منهم و ان شاء ترکه علیهم، و به قال الاوزاعی و الحسن البصری. و قال الشافعی: یخمس علیهم. و قال أبو حنیفة : لایخمس. دلیلنا اجماع الفرقة و أخبارهم."الخلاف 229/3.
أقول: نظر الشافعی الی عموم قوله - تعالی - : و اعلموا انما غنمتم، و أنه یعم المأذون فیه و غیره. و نظر أبی حنیفة الی أنه اکتساب مباح من غیر جهاد مشروع فیکون کالاحتطاب و الاحتشاش.
3 - و قال فی النهایة فی عداد الانفال:
"و اذا قاتل قوم أهل حرب من غیر أمر الامام فغنموا کانت غنیمتهم للامام خاصة
.jpg)
