و الظاهر من جعل صفو المال قسیما للانفال عدم کونه منها و ان کان بحکمها و لکن مر عن المنتهی عده منها.
13 - و فی سنن البیهقی بسنده عن ابن عباس فی خطاب رسول الله (ص) لوفد عبدالقیس، قال: "آمرکم بأربع و أنهاکم عن أربع؛ آمرکم أن تشهدوا أن لا اله الا الله و تقیموا الصلاة و تؤتوا الزکاة و تعطوا من المغنم سهم الله - عزوجل - و الصفی."سنن البیهقی 303/6، کتاب قسم الفئ و الغنیمة، باب سهم الصفی.
14 - و فیه أیضا بسنده عن عامر الشعبی، قال: "کان للنبی (ص) سهم یدعی سهم الصفی ان شاء عبدا، و ان شاء أمة، و ان شاء فرسا یختاره قبل الخمس."سنن البیهقی 304/6، کتاب قسم الفئ و الغنیمة، باب سهم الصفی.
15 - و فیه أیضا بسنده عن عائشة قالت: "کانت صفیة من الصفی."سنن البیهقی 304/6، کتاب قسم الفئ و الغنیمة، باب سهم الصفی.
الی غیر ذلک من الروایات.
و لم یکن الصفی للنبی (ص) الا لانه کان امام المسلمین و قائدهم فی عصره، و حیث ان الامامة لاتتعطل أصلا بحسب حکم العقل و الشرع فلاتتعطل حقوقها و شوؤنها کما مر.
و قد مر فی طی أبحاثنا أن ماللامام من الانفال و الصفایا انما تکون للامام بما هو امام أی لمنصب الامامة لالشخص الامام، نعم سد حاجات الشخص و خلاته أیضا من أهم مصالح الامة .
و لایتعین أن یکون الصفی دائما لشخص الامام، بل ربما یجعل فی المتاحف و بیوت الاموال العامة رصیدا للعملة و ذخرا لمستقبل الامة کالجواهر النفیسة الثمینة التی لاتقبل التقسیم غالبا و یکون ایثار البعض بها موجبا للتبعیض و الفتنة فلا محالة تحفظ فی المتاحف و البنوک أو یستفید منها الامام الذی هو مقبول الامة .
و یظهر من الاخبار التی مرت أن الصفی قسیم للانفال، و لکن لو فرض اطلاق
.jpg)
