و کیف کان فقد استفاضت الروایات و استقرت الفتاوی علی کون الصفایا من الاموال التی جعلها الله - تعالی - لرسوله و بعده للامام القائم مقامه:
1 - قال الشیخ فی النهایة فی عداد الانفال:
"و له أیضا من الغنائم قبل أن تقسم: الجاریة الحسناء و الفرس الفاره و الثوب المرتفع و ماأشبه ذلک مما لانظیر له من رقیق أو متاع."النهایة 199/.
2 - و قال فی کتاب الفئ من الخلاف (المسألة 6):
"ما کان للنبی (ص) من الصفایا قبل القسمة فهو لمن قام مقامه، و قال جمیع الفقهاء: ان ذلک یبطل بموته: دلیلنا اجماع الفرقة و أخبارهم."الخلاف 330/2.
أقول: بعدما کانت الامامة و زعامة المسلمین لاتتعطل أصلا فلانری وجها لتعطل حقوقها و شؤونها بموت النبی (ص).
و قد روی عن النبی (ص) أنه قال: "ما أطعم الله لنبی طعمة الا جعلها طعمة لمن بعده."المغنی 168/6؛ و نحوه فی مسند أحمد 4/1.
3 - و فی خمس الشرائع فی عداد الانفال قال:
"و کذا له أن یصطفی من الغنیمة ما شاء من فرس أو ثوب أو جاریة أو غیر ذلک مالم یجحف."الشرائع 183/1 (= طبعة أخری 137/).
أقول: لایناسب هذا القید للامام المعصوم بل للامام العادل أیضا، و امامة الفاسق الظالم عندنا باطلة مردودة کما مر فی محله. و لذا قال فی المدارک فی ذیل العبارة : "هذا القید مستغن عنه بل کان الاولی ترکه."المدارک 343/.
و هذا الاشکال وارد علی عبارة التذکرة و المنتهی أیضا، فانه ذکر نظیر هذا القید أیضا.
.jpg)
