و الظاهر أن المراد بقطائع الملوک الاراضی القیمة التی یقتطعها الملوک لانفسهم من بین الاراضی، و لامحالة تشتمل علی مزایا خاصة، والمراد بصفایاهم الاشیاء النفیسة الغالیة الموجودة فی دور الملوک و مقر سلطنتهم.
قال المجلسی فی ملاذ الاخیار:
"و فسر الصفایا بما ینقل من المال و یحول، و القطائع بالارضین."ملاذ الاخیار 383/6.
و یحتمل فی الصفایا أیضا أن یکون عطفا تفسیریا للقطائع أو یکون أعم منه؛ فیشمل الارض و غیرها.
و هذا فی الحقیقة استثناء من حکم غنائم الحرب فتکون القطائع مستثناة من أرض الغنیمة التی حکمنا بکونها وقفا علی المسلمین، و الصفایا المنقولة مستثناة من الغنائم التی تقسم بین المقاتلین. هذا.
و یدل علی کونهما من الانفال و للامام مضافا الی عدم الخلاف فیه أخبار مستفیضة :
1 - ففی مرسلة حماد الطویلة عن العبد الصالح (ع): "و له صوافی الملوک ما کان فی أیدیهم من غیر وجه الغصب لان الغصب کله مردود."الوسائل 365/6، الباب 1 من أبواب الانفال، الحدیث 4.
قال ابن الاثیر فی النهایة :
"الصوافی: الاملاک و الاراضی التی جلا عنها أهلها أو ماتوا و لاوارث لها، واحدها صافیة . قال الازهری: یقال للضیاع التی یستخلصها السلطان لخاصته الصوافی."النهایة 40/3.
و فی کتاب أمیرالمؤمنین (ع) لمالک فی وصیته للطبقة السفلی قال: "و اجعل لهم قسما من بیت مالک و قسما من غلات صوافی الاسلام فی کل بلد."نهج البلاغة، فیض 1019/؛ عبده 111/3؛ لح 438/، الکتاب 53.
.jpg)
