الاحیاء حیثیة تعلیلیة و أن أثر الاحیاء ملکیة رقبة الارض المحیاة فهذا الملاک یتحقق فی الاراضی المحیاة المفتوحة عنوة أیضا فتبقی بعد الخراب ملکا لمن ملک آثار الاحیاء.
و لکن الحق فی أصل المسألة کما یأتی تفصیله أن الاراضی من الاموال العامة التی خلقها الله لجمیع الانام، و المحیی لها لا یملک رقبتها بل یملک آثار الاحیاء التی وقعت بفعله و صنعه و هی التی تنتقل من الکفار الی المسلمین، و الاراضی باقیة عی اشتراکها الاولی غایة الامر کونها تحت اختیار المحیی تبعا لمالکیة الاثار، فاذا خربت و انعدم آثار الاحیاء بالکلیة انقطعت نسبتها من المحیی و صارت تحت اختیار الامام. و بذلک یظهر حکم الموقوفات أیضا فان الواقف لایقف الا ماکان ملکا له من آثار الاحیاء فتدبر.
بقی هنا شئ، و هو معنی الموات و الخراب:
1 - قال فی الصحاح :
"الموت ضد الحیاة ... و الموات بالفتح ما لاروح فیه، و الموات أیضا الارض التی لا مالک لها من الادمیین و لاینتفع بها أحد... و قال الفراء: الموتان من الارض التی لم تحی بعد. و فی الحدیث: موتان الارض لله و لرسوله فمن أحیی منها شیئا فهو له."صحاح اللغة 266/1 و 267.
2 - و فی القاموس:
"الموات کغراب: الموت، و کسحاب ما لاروح فیه و ارض لامالک لها، و الموتان بالتحریک خلاف الحیوان و ارض لم تحی بعد."القاموس 93/.
3 - و فی النهایة :
"و فیه: من أحیا مواتا فهو أحق به. الموات: الارض التی لم تزرع و لم تعمر و لاجری علیها ملک أحد، و احیاؤها مباشرة عمارتها و تأثیر شئ فیها، و منه الحدیث: "موتان الارض
.jpg)
