صفحه ۴

و روی عن ابی جعفر و ابی عبدالله (ع): أن الانفال کل ما أخذ من دار الحرب بغیر قتال اذا انجلی عنها أهلها و تسمیه الفقهاء فیئا، و میراث من لا وارث له، و قطائع الملوک اذا کانت فی أیدیهم من غیر غصب، و الاجام، و بطون الادویة، و الموات و غیر ذلک مما ذکرناه فی کتب الفقه، و قالا هو لله و للرسول، و بعده للقائم مقامه یصرفه حیث یشاء من مصالح نفسه و من یلزمه مؤونته لیس لاحد فیه شئ... و الانفال جمع نفل، و النفل هو الزیادة علی الشئ، یقال نفلتک کذا اذا زدته، قال لبید بن ربیعة : (شعر)

"ان تقوی ربنا خیر نفل ____ و باذن الله ریثی و العجل."

و النفل هو ما أعطیه المراء علی البلاء و الفناء (العناء زائدا - ظ.) علی الجیش علی غیر قسمة . و کل شئ کان زیادة علی الاصل فهو نفل و نافلة، و منه قیل لولد الولد نافلة، و لما زاد علی فرائض الصلاة نافلة ."التبیان 1 / 780.

4 - و فی تفسیر الکشاف:

"النفل: الغنیمة لانها من فضل الله - تعالی - و عطائه قال لبید: "ان تقوی ربنا خیر نفل." و النفل ما ینفله الغازی: أی یعطاه زائدا علی سهمه من المغنم، و هو أن یقول الامام تحریصا علی البلاء فی الحرب: من قتل قتیلا فله سلبه، أو قال لسریة : ما أصبتم فهو لکم أو فلکم نصفه أو اربعة ."الکشاف 2 / 140 (= ط. أخری 2 / 193).

5 - و فی تفسیر المیزان قال:

"الانفال جمع نفل بالفتح و هو الزیادة علی الشئ، و لذا یطلق النفل و النافلة علی التطوع لزیادته علی الفریضة .

و تطلق الانفال علی ما یسمی فیئا أیضا و هی الاشیاء من الاموال التی لا مالک لها من الناس کرؤوس الجبال، و بطون الادویة و الدیار الخربة، و القری التی باد أهلها، و ترکة من لا وارث له و غیر ذلک، کأنها زیادة علی ما ملکه الناس فلم یملکها أحد، و هی لله و لرسوله.

ناوبری کتاب