غیر فرق بین الارض و غیره.
و ظاهر أخبار الباب کون عنوان ما لم یوجف علیه ملاکا مستقلا للحکم فی قبال سائر العناوین فلا وجه لاحتمال حملها علی خصوص الاراضی المیتة و الخربة اذ المیتة مصداق آخر للانفال کما یأتی و لافرق فیها بین ماافتحت عنوة أو بلا قتال فانها بأجمعها للامام بلا اشکال، و قد مر تحقیق ذلک فی فروع الاراضی المفتوحة عنوة . و مورد آیتی الفئ فی سورة الحشر أیضا هی الاراضی المحیاة من بنی النضیر، فتدبر.
الثانی من الانفال: الارضون الموات
سواء لم یجر علیها ملک کالمفاوز أو ملکت و باد أهلها، و الظاهر أنه مما لاخلاف فیه، و عن الخلاف و الغنیة الاجماع علی أن الموات للامام و نحوهما عن جامع المقاصد، و عن التنقیح نسبته الی أصحابنا، و عن المسالک أنه موضع وفاق، و فی الریاض أنه لاخلاف فیه بیننا و قریب منه فی الکفایة کما صرح به جمال الملة و الدین فی حاشیة الروضة، کذا فی خمس الشیخ الانصاری "ره".کتاب الطهارة 492/، کتاب الخمس، فصل فی الانفال (= ط. أخری 553/).
و قال فی احیاء الموات من الخلاف (المسألة 1):
"الارضون الغامرة فی بلاد الاسلام التی لایعرف لها صاحب معین للامام خاصة، و قال أبوحنیفة : انها تملک بالاحیاء اذا أذن الامام فی ذلک . و قال الشافعی: لاتملک . دلیلنا اجماع الفرقة علی أن تکون أرض الموات للامام خاصة و أنها من جملة الانفال، و لم یفصلوا بین ما یکون فی دار الاسلام و بین مایکون فی دار الحرب."الخلاف 222/2.
.jpg)
