آیت‌الله منتظری

أقول: و التحقیق فی ذلک موکول الی أهله و محله.

5 - مرسلة حماد بن عیسی الطویلة، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح (ع)، قال: "و له بعد الخمس الانفال، و الانفال کل أرض خربة باد أهلها، و کل أرض لم یوجف علیها بخیل و لارکاب و لکن صالحوا صلحا و أعطوا بأیدیهم علی غیر قتال. الحدیث."الوسائل ‏365/6، الباب 1 من أبواب الانفال، الحدیث 4.

6 - مرفوعة أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، و فیها: "و ما کان من فتح لم یقاتل علیه و لم یوجف علیه بخیل و لارکاب الا أن أصحابنا یأتونه فیعاملون علیه، فکیف ماعاملهم علیه: النصف أو الثلث أو الربع أو ما کان یسهم له خاصة و لیس لاحد فیه شئ الا ماأعطاه هو منه. الحدیث."الوسائل ‏369/6، الباب 1 من أبواب الانفال، الحدیث 17.

7 - خبر الحلبی، عن أبی عبدالله (ع)، قال: سألته عن الانفال، فقال: "ما کان من الارضین باد أهلها و فی غیر ذلک الانفال هولنا." و قال: "سورة الانفال فیها جدع الانف." و قال: "ماأفاء الله علی رسوله من أهل القری فما أوجفتم علیه من خیل و لارکاب و لکن الله یسلط رسله علی من یشاء." قال: "الفئ ماکان من أموال لم یکن فیها هراقة دم أو قتل، و الانفال مثل ذلک هو بمنزلته."الوسائل ‏367/6، الباب 1 من أبواب الانفال، الحدیث 11.

الی غیر ذلک من الاخبار الواردة فی هذا المجال، و علیک بمراجعة ما ذکرناه فی شرح آیتی الفئ فی أول فصل الفئ. هذا.

ثم لایخفی أن الموضوع فی أکثر الاخبار هو الارض، و لکن فی بعضها مطلق کصحیحة حفص و ذیل خبر الحلبی و المرفوعة فهل یحمل المطلق منها علی المقید أو یقال انهما مثبتان و لاتنافی بینهما فیؤخذ بالاطلاق ؟