و لامنقوص بالغا من بدنک مابلغ، و اذا قمت فی صلاتک للناس فلا تکونن منفرا و لا مضیعا فان فی الناس من به العلة و له الحاجة . و قد سألت رسول الله، صلی الله علیه و آله و سلم، حین وجهنی الی الیمن کیف أصلی بهم ؟ فقال "صل بهم کصلاة أضعفهم، وکن بالمؤمنین رحیما".
و أما بعد، فلا تطولن احتجابک عن رعیتک ؛ فان احتجاب الولاة عن الرعیة شعبة من الضیق، و قلة علم بالامور، والاحتجاب منهم یقطع عنهم علم ماآحتجبوا دونه فیصغر عندهم الکبیر، و یعظم الصغیر، و یقبح الحسن و یحسن القبیح ، و یشاب الحق بالباطل؛ و انما الوالی بشر لایعرف ماتواری عنه الناس به من الامور، و لیست علی الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الکذب، و انما أنت أحد رجلین: اما امرؤ سخت نفسک بالبذل فی الحق ففیم احتجابک من واجب حق تعطیه ؟ أو فعل کریم تسدیه، أو مبتلی بالمنع فما أسرع کف الناس عن مسألتک اذا أیسوا من بذلک مع أن أکثر حاجات الناس الیک مما لامؤونة فیه علیک من شکاة مظلمة أو طلب انصاف فی معاملة .
ثم ان للوالی خاصة و بطانة فیهم استئثار، و تطاول، و قلة انصاف فی معاملة فاحسم مادة اؤلئک بقطع أسباب تلک الاحوال و لاتقطعن لاحد من حاشیتک و حامتک قطیعة و لایطمعن منک فی اعتقاد عقدة تضر بمن یلیها من الناس فی شرب أو عمل مشترک یحملون مؤونته علی غیرهم فیکون مهنا ذلک لهم دونک و عیبه علیک فی الدنیا و الاخرة . و
ألزم الحق من لزمه من القریب و البعید، و کن فی ذلک صابرا محتسبا، و اقعا ذلک من قرابتک و خاصتک حیث وقع؛ و عاقبته بما یثقل علیک منه؛ فان مغبة ذلک محمودة .
و ان ظنت الرعیة بک حیفا فأصحر لهم بغذرک ، و اعدل عنک ظنونهم باصحارک ؛ فان فی ذلک ریاضة منک لنفسک و رفقا برعیتک ، و اعذارا تبلغ به حاجتک من تقویمهم علی الحق.
و لاتدفعن صلحا دعاک الیه عدوک [و] لله فیه رضا؛ فان فی الصلح دعة لجنودک و راحة من همومک ، و أمنا لبلادک ، ولکن الحذر کل الحذر من عدوک بعد صلحه؛ فان العدو ربما قارب لیتغفل فخذ بالحزم، و اتهم فی ذلک حسن الظن. وان عقدت بینک
.jpg)
