نظرک فی عمارة الارض أبلغ من نظرک فی استجلاب الخراج لان ذلک لا یدرک الا بالعمارة ، و من طلب الخراج بغیر عمارة أخرب البلاد و أهلک العباد، و لم یستقم أمره الا قلیلا؛ فان شکوا ثقلا أو علة أو انقطاع شرب أو بالة أو احالة أرض الثقل: ثقل الخراج المضروب. و البالة : مایبل الارض من المطر. و احالة الارض: تحویلها البذور الی الفساد. اغتمرها غرق أو أجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو أن یصلح به أمرهم. و لا یثقلن علیک شئ خففت به المؤونة عنهم فانه ذخر یعودون به علیک فی عمارة بلادک ، و تزیین ولایتک ، مع استجلابک حسن ثنائهم، و تبجحک باستفاضة العدل فیهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامک لهم الاجمام: الاراحة . و الثقة منهم بما عودتهم من عدلک علیهم فی رفقک بهم، فربما حدث من الامور ما اذا عولت فیه علیهم من بعد احتملوه طیبة أنفسهم به فان العمران محتمل ماحملته، و انما یؤتی خراب الارض من اعواز أهلها، و انما یعوز أهلها لاشراف أنفس الولاة علی الجمع و سوء ظنهم بالبقاء، و قلة انتفاعهم بالعبر.
ثم انظر فی حال کتابک فول علی أمورک خیرهم؛ واخصص رسائلک التی تدخل فیها مکائدک و أسرارک بأجمعهم لوجوه صالح الاخلا ق ممن لا تبطره الکرامة فیجترئ بها علیک فی خلاف لک بحضرة ملا، و لاتقصر به الغفلة عن ایراد مکاتبات عمالک علیک و اصدار جواباتها علی الصواب عنک فیما یأخذ لک و یعطی منک ، و لا یضعف عقدا اعتقده لک ، و لا یعجز عن اطلاق ماعقد علیک ، و لایجهل مبلغ قدر نفسه فی الامور؛ فان الجاهل بقدر نفسه یکون بقدر غیره أجهل، ثم لا یکن اختیارک ایاهم علی فراستک و استنامتک الفراسة : حسن النظر. و استنام الی الشئ: سکن الیه سکون النائم، و المقصود أن لایکون انتخابک تابعا لمیلک الخاص و حسن ظنک . و حسن الظن منک ؛ فان الرجال یتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم و حسن خدمتهم، و لیس وراء ذلک من النصیحة و الامانة شئ، ولکن اختبرهم بما ولوا للصالحین قبلک : فاعمد لا حسنهم کان فی العامة أثرا، و أعرفهم بالامانة وجها، فان ذلک دلیل علی نصیحتک لله و لمن ولیت أمره، واجعل لرأس کل أمر من أمورک رأسا
.jpg)
