ان شر وزرائک من کان للاشرار قبلک وزیرا، و من شرکهم فی الاثام فلایکونن لک بطانة فانهم أعوان الاثمة ، و اخوان الظلمة ، و أنت واجد منهم خیر الخلف ممن له مثل آرائهم و نفاذهم، و لیس علیه مثل آصارهم و أوزارهم ممن لم یعاون ظالما علی ظلمه و لا آثما علی اثمه: اولئک أخف علیک مؤونة ، و أحسن لک معونة ، و أحنی علیک عطفا، و أقل لغیرک الفاالاحنی: الامیل و الاعطف. و الالف بالکسر: الالفة .، فاتخذ أولئک خاصة لخلواتک و حفلاتک ، ثم لیکن آثرهم عندک أقولهم بمر الحق لک و أقلهم مساعدة فیما یکون منک مما کره الله لاولیائه واقعا [ذلک ] من هواک حیث وقع. و الصق بأهل الورع و الصدق، ثم رضهم علی أن لایطروک و لایبجحوک بباطل لم تفعله أی عودهم علی أن لایزیدوا فی مدحک و یفرحوک بنسبة عمل عظیم لم تفعله.، فان کثرة الاطراء تحدث الزهو و تدنی من العزة .
و لایکونن المحسن و المسئ عندک بمنزلة سواء؛ فان فی ذلک تزهیدا لا هل الاحسان فی الاحسان، و تدریبا لا هل الاساءة علی الاساءة ! و ألزم کلا منهم ما ألزم نفسه. و اعلم أنه لیس شئ بأدعی الی حسن ظن راع برعیته من احسانه الیهم و تخفیفه المؤنات علیهم، و ترک استکراهه ایاهم علی ما لیس [له ] قبلهم فلیکن منک فی ذلک أمر یجتمع لک به حسن الظن برعیتک ، فان حسن الظن یقطع عنک نصبا طویلا و ان أحق من حسن ظنک به لمن حسن بلا ؤک عنده، و ان أحق من ساء ظنک به لمن ساء بلاؤک عنده.
و لاتنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة ، و اجتمعت بها الالفة ، و صلحت علیها الرعیة ؛ و لاتحدثن سنة تضر بشئ من ماضی تلک السنن فیکون الاجر لمن سنها، و الوزر علیک بما نقضت منها.
و أکثر مدارسة العلماء، و منافثة الحکماءالمنافثة : المحادثه. فی تثبیت ما صلح علیه أمر بلادک ، و اقامة مااستقام به الناس قبلک .
واعلم أن الرعیة طبقات لا یصلح بعضها الا ببعض، و لاغنی ببعضها عن بعض: فمنها
.jpg)
