و فیه ایضا بسنده، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (ص): "أعطیت خمسا... و أحل لی المغنم. الحدیث."الخصال / 292، باب الخمسة، الحدیث 56. و رواهما عن الخصال فی الوسائل.الوسائل، 2 / 970، الباب 7 من أبواب التیمم، الحدیث 3 و 4.
و ذکر ذلک الشیخ فی المبسوط ایضا فقال:
"و الغنیمة کانت محرمة فی الشریعة المتقدمة و کانوا یجمعون الغنیمة فتنزل النار من السماء فتأکلها ثم أنعم الله - تعالی - علی النبی (ص) فجعلها له خاصة بقوله: "یسألونک عن الانفال قل الانفال لله و الرسول." و روی عن النبی (ص) أنه قال: أحل لی الخمس لم یحل لاحد قبلی و جعلت لی الغنائم..."المبسوط 2 / 64.
و لایهمنا تحقیق هذه المسألة التاریخیة، اذ لایترتب علیها فائدة عملیة . هذا
3 - و فی نفسیر التبیان فی بیان آیة الانفال قال:
"اختلف المفسرون فی معنی الانفال ههنا: فقال بعضهم هی الغنائم التی غنمها النبی (ص) یوم بدر فسألوه لمن هی فأمر الله - تعالی - نبیه أن یقول لهم: هی لله و لرسوله، ذهب الیه عکرمة و مجاهد و الضحاک و ابن عباس و قتادة و ابن یزید.
و قال قوم: هی أنفال السرایا، ذهب الیه علی بن صالح بن یحیی (الحسن بن صالح بن حی - المجمع.)
و قال قوم: هو ما شذ من المشرکین الی المسلمین من عبد أو جاریة من غیر قتال أو ما أشبه ذلک، عن عطاء و
قال: هو للنبی (ص) خاصة یعمل به ما یشاء. و روی عن ابن عباس فی روایة اخری: أنه ما سقط من المتاع بعد قسمة الغنائم من الفرس و الدرع و الرمح .
و فی روایة اخری: أنه سلب الرجل و فرسه ینفل النبی (ص) من شاء.
و قال قوم: هو الخمس روی ذلک عن مجاهد...
.jpg)
