ماعلمت عملا أخوف عندی أن یدخلنی النار من عملکم هذا. و مابی أن أکون ظلمت فیه مسلما و لامعاهدا دینارا و لادرهما، و لکنی لاأدری ماهذا الحبل الذی لم یسنه رسول الله (ص) و لاأبوبکر و لاعمر. قالوا: فما حملک علی أن دخلت فیه ؟ قال: لم یدعنی زیاد و لاشریح و لاالشیطان حتی دخلت فیه."الاموال 635/.
و فیه أیضا بسنده عن عبدالرحمن قال:
کتب عمر بن عبدالعزیز الی عدی بن أرطاة : "أن ضع عن الناس الفدیة، و ضع عن الناس المائدة، و ضع عن الناس المکس، و لیس بالمکس، و لکنه البخس الذی قال الله - تعالی - : "و لاتبخسوا الناس أشیاءهم و لاتعثوا فی الارض مفسدین." فمن جاءک بصدقة فاقبلها منه، و من لم یأتک بها فالله حسیبه."الاموال 633/.
و فی نهایة ابن الاثیر:
"فی الحدیث: "یأتی علی الناس زمان یستحل فیه الربا بالبیع و الخمر بالنبیذ و البخس بالزکاة ." البخس: مایأخذه الولاة باسم العشر و المکوس یتأولون فیه الزکاة و الصدقة ."النهایة 102/1.
فیستفاد من جمیع ذلک و من نظائرها عدم وضوح مشروعیة أخذ العشور عندهم بل کونه أمرا منکرا. هذا.
و لکن مع ذلک کله یمکن أن یستدل للجواز - مضافا الی أن عمل الخلیفة و عماله کان بمرأی الصحابة و مسمعهم و لم یسمع منهم ردع عن ذلک و لوکان لبان - : أن أمیرالمؤمنین (ع) بعدما تصدی للخلافة لم یرد من ناحیته ردع عن هذا العمل المستمر فی البلاد الاسلامیة بسعتها بل کان یقبل الاموال التی کانت تجلب الیه من البلاد فکان هذا امضاء منه (ع) للعشور أیضا. فأنت تری فی مصنف أبی بکر ابن أبی شیبة مثلا بسنده، قال: "أتی المختار علی بن أبی طالب بمال من المدائن و علیها عمه سعد بن مسعود، قال: فوضع المال بین یدیه و علیه مقطعة حمراء، قال: فأدخل یده فاستخرج کیسا فیه نحو من خمس عشرة مأة، قال: هذا من أجور المومسات. قال: فقال علی (ع): لاحاجة لنا فی أجور
.jpg)
