أقول: و الظاهر أنها معربة "پل" بمعنی الجسر، و کان البلد مرسی سفن البصرة و محلا لاخذ العشور و لذا یطلق علیه فی أعصارنا: "العشار".
و یظهر مما مر من خبر زیاد بن حدیر و من استدلال أنس بصنع عمر عدم تعارف أخذ العشر فی عصر النبی (ص) و عدم ثبوت ماروی عنه (ص) فی هذا المجال عندهم و الا کان الاوفق الاستدلال بها. و لم یرد بالعشر فی هذه الروایات زکاة التجارة المشروعة فی عصر النبی (ص) بشرائطها التی منها الحول، بل کان أمرا یشبه الحقوق الجمرکیة المتعارفة فی أعصارنا، و یظهر من الروایات أنه کان أمرا منکرا عندهم. نعم یمکن أن یقال ان المأخوذ من المسلمین کان بعنوان زکاة التجارة و لذا کان یؤخذ منهم ربع العشر، فتأمل.
20 - و فی خراج أبی یوسف أیضا: حدثنا عاصم بن سلیمان، عن الحسن، قال: کتب أبو موسی الاشعری الی عمر بن الخطاب: "أن تجارا من قبلنا من المسلمین یأتون أرض الحرب فیأخذون منهم العشر." قال: فکتب الیه عمر:
"خذ أنت منهم کما یأخذون من تجار المسلمین، و خذ من أهل الذمة نصف العشر و من المسلمین من کل أربعین درهما درهما، و لیس فیما دون المأتین شئ، فاذا کانت مأتین ففیها خمسة دراهم و مازاد فبحسابه."الخراج 135/.
و روی نحوه البیهقی أیضا و روی نحوه یحیی القرشی أیضا فی خراجه.سنن البیهقی 210/9، کتاب الجزیة، باب مایؤخذ من الذمی اذا اتجر فی غیر بلده...؛ و خراج یحیی القرشی 169/.
21 - و رواه یحیی القرشی فی خراجه أیضا بسنده عن الحسن هکذا: کتب عمر بن الخطاب الی أبی موسی الاشعری: أن خذ من تجار المسلمین من کل مأتین خمسة دراهم، و مازاد علی المأتین فمن کل أربعین درهما درهم، و من تجار أهل الخراج نصف العشر، و من تجار المشرکین ممن لایؤدی الخراج العشر. قال: یعنی أهل الحرب.الخراج 169/.
.jpg)
