أفلا قعد فی بیت أبیه و بیت أمه حتی ینظر أیهدی الیه أم لا؟ و الذی نفسی بیده لایأخذ منها شیئا الا جاء به یوم القیامة یحمله علی رقبته: اما بعیر له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تیعر." ثم رفع یدیه حتی رؤی بیاض ابطیه، فقال: اللهم هل بلغت ؟"کتاب الخراج 82/. و روی نحو ذلک مسلم فی صحیحة .صحیح مسلم 1463/3، کتاب الامارة، باب تحریم هدایا العمال، الحدیث 1832.
أقول: الرغاء: صوت الابل، و الیعار: صوت الشاة . و هذا الحدیث و نحوه اخطار و تهدید بالنسبة الی من یستفید من موقعیته الاجتماعیة و السیاسیة استفادة شخصیة و یزعم أنها محللة له.
و فی الاموال لابی عبید بسنده، قال:
"کتب عمر بن عبدالعزیز الی عدی بن أرطاة : "أن ضع عن الناس الفدیة، وضع عن الناس المائدة، وضع عن الناس المکس و لیس بالمکس، و لکنه البخس الذی قال الله - تعالی - : "و لاتبخسوا الناس أشیاءهم، و لاتعثوا فی الارض مفسدین" فمن جاءک بصدقة فاقبلها منه، و من لم یأتک بها فالله حسیبه."الاموال 633/.
فیظهر من هذه الروایات أن الاجحاف و الاعتداء علی الناس فی أخذ الصدقات کان متعارفا فی تلک الاعصار. و الناس عبید الدنیا الا من عصم الله، و لعل الامر بقتل العاشر فیما مر من حدیث النبی (ص) أیضا کان یراد به قتل من بلغ منهم حد الافساد. و أما من یطمئن من نفسه بالاحتیاط و التقوی و رعایة حال الضعفاء فتصدیه لجبایة الصدقات و الاموال الشرعیة و الضرائب یکون مرغوبا فیه شرعا بل ربما یجب مع التعین.
و فی خراج أبی یوسف بسنده عن رافع بن خدیج، قال: قال رسول الله (ص): "العامل علی الصدقة بالحق کالغازی فی سبیل الله."الخراج 81/.
و رواه الحاکم فی المستدرک بسنده، عن رافع، عنه (ص) و زاد فی آخره: "حتی
.jpg)
