آیت‌الله منتظری

و کیف کان: فلنذکر بعض عبارات الفقهاء ثم نشیر الی ماهو الاظهر عندنا:

1 - قال فی المبسوط:

"و اما الذی جری علیه ملک المسلم فمثل قری المسلمین التی خربت و تعطلت فانه ینظر، فان کان صاحبه معینا فهو أحق بها و هو فی معنی العامر، و ان لم یکن معینا فانه یملک بالاحیاء لعموم الخبر، و عند قوم لایملک ..."المبسوط ‏269/3.

2 - و فیه أیضا فی الغامر من بلاد الشرک :

"و أما الذی جری علیه ملک فانه ینظر، فان کان صاحبه معینا فهو له، و لایملک بالاحیاء بلاخلاف، و ان لم یکن معینا فهو للامام عندنا، و فیهم من قال: یملک بالاحیاء، و فیهم من قال: لایملک بالاحیاء..."المبسوط ‏269/3.

فهو - قدس سره - حکم ببقاء الخراب لمالکه الاول اذا کان معینا مسلما کان أو کافرا، و ظاهره العموم و لو لما ملک بالاحیاء.

3 - و فی احیاء الموات من المهذب:

"و الغامر ضربان: غامر لم یجر علیه ملک لمسلم... و غامر جری علیه ملک مسلم، فهو مثل قری أهل الاسلام التی خربت و تعطلت. فان کان لشئ منها صاحب معین أو لصاحبه عقب معین کان صاحبه المعین أو عقبه أحق به من کل أحد. و ان لم یکن له صاحب و لاعقب لصاحبه معین صح أن یملک بالاحیاء، و ذلک یکون بأمر الامام - علیه السلام - ."المهذب ‏28/2.

4 - و قال فی الغامر من بلاد الشرک :

"و أما ماجری علیه ملک و صاحبه معین فهو له و لایملک بالاحیاء، و ان لم یکن له صاحب معین کان للامام."المهذب ‏28/2.