صفحه ۲۰۷

و خیبر کانت مفتوحة عنوة أو صلحا علی أن تکون أراضیها للمسلمین أو للامام المسلمین، کما تدل علی ذلک أخبار الفریقین:

ففی صحیحة البزنطی: "و ماأخذ بالسیف فذلک الی الامام یقبله بالذی یری کما صنع رسول الله (ص) بخیبر قبل أرضها و نخلها. الحدیث."الوسائل ‏120/11، الباب 72 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.

و فی سنن أبی داود بسنده، عن ابن عباس، قال: "افتتح رسول الله (ص) خیبر و اشترط أن له الارض و کل صفراء و بیضاء. قال أهل خیبر: نحن أعلم بالارض منکم فأعطناها علی أن لکم نصف الثمرة و لنا نصف. الحدیث"سنن أبی داود ‏235/2، کتاب البیوع، باب فی المساقاة .

فأراضی الیهود فیها انتقلت منهم الی المسلمین اجماعا، فلم یکن للیهود الا عملهم الاحیائی و آثاره، و لامحالة تکون هی المشتراة منهم لارقبة الارض. و قد طبق علیها الامام (ع) قوله: "و أیما قوم أحیوا شیئا من الارض و عملوها فهم أحق بها و هی لهم."

فان قلت: ماذکرت من الصحاح الثلاث الدالة علی بقاء علاقة الامام بالارض المحیاة باذنه یعارضها مایدل بالصراحة علی انقطاع صلته عنها بالکلیة، کصحیحة عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (ع)، قال: سئل (ع) و أنا حاضر عن رجل أحیا أرضا مواتا فکری فیها نهرا و بنی فیها بیوتا و غرس نخلا و شجرا، فقال (ع): "هی له و له أجر بیوتها، و علیه فیها العشر فیما سقت السماء أو سیل وادی أو عین، و علیه فیما سقت الدوالی و الغرب نصف العشر."الوسائل ‏327/17، الباب 1 من أبواب کتاب احیاء الموات، الحدیث 8. و الدالیة : الناعورة التی یدیرها الماء و نحوه. و الغرب بالفتح : الدلو العظیمة .

فان اقتصاره (ع) علی ذکر الزکاة فقط فی مقام تحدید ماعلی المحیی یکون کالصریح فی ملکیة الرقبة بالاحیاء و انقطاع علاقة الامام عنها.

و نظیر هذه الصحیحة الاخبار الکثیرة التی اقتصر فیها علی ذکر الزکاة فی

ناوبری کتاب