قوله "یسئلونک عن الانفال." و أصل ذلک من النفل أی الزیادة علی الواجب، و یقال له النافلة، قال - تعالی - : "و من اللیل فتهجد به نافلة لک" و علی هذا قوله: "و وهبنا له اسحاق و یعقوب نافلة". و هو ولد الولد و یقال: نفلته کذا ای أعطیته نفلا..."المفردات / 524.
2 - و فی کتاب الاموال لابی عبید:
"قال ابوعبید: فالانفال اصلها جماع الغنائم الا ان الخمس منها مخصوص لاهله علی ما نزل به الکتاب و جرت به السنة . و معنی الانفال فی کلام العرب: کل احسان فعله فاعل تفضلا من غیر أن یجب ذلک علیه فکذلک النفل الذی أحله الله للمؤمنین من أموال عدوهم انما هو شئ خصهم الله به تطولا منه علیهم بعد أن کانت الغنائم محرمة علی الامم قبلهم، فنفلها الله - عز و جل - هذه الامة ... فنفل الله هذه الامة المغانم خصوصیة خصهم بها دون سائر الامم فهذا أصل النفل، و به سمی ما جعله الامام للمقاتلة نفلا، و هو تفضیله بعض الجیش علی بعض بشئ سوی سهامهم، یفعل ذلک بهم علی قدر الغناء عن الاسلام و النکایة فی العدو."الاموال / 386 - 387.
أقول: ما ذکره أبوعبید من کون الغنائم محرمة علی الامم السالفة رواه المحدثون من علماء الفریقین:
فروی ابوعبید بسنده عن ابی هریرة، عن النبی (ص) قال: "لم تحل الغنائم لاحد سود الرؤوس قبلکم کانت تنزل نار فتاکلها. الحدیث."الاموال / 386.
و فی الخصال بسنده، عن أبی أمامة، قال: قال رسول الله (ص): "فضلت بأربع.... و أحلت لامتی الغنائم. الحدیث."الخصال / 201، باب الاربعة، الحدیث 14.
.jpg)
