و جاز له أیضا بعد انقضاء مدة القبالة نزعها من ید من قبله ایاها و تقبیلها لغیره، الا أن الارضین التی أحییت بعد مواتها فان الذی أحیاها أولی بالتصرف فیها مادام یقبلها بما یقبلها غیره، فان أبی ذلک کان للامام أیضا نزعها من یده و تقبیلها لمن یراه."النهایة 196/.
6 - و فی کتاب الجهاد من المبسوط بعد ذکر الاراضی المفتوحة عنوة قال:
"فأما الموات فانها لاتغنم، و هی للامام خاصة، فان أحیاها أحد من المسلمین کان أولی بالتصرف فیها و یکون للامام طسقها."المبسوط 29/2.
فهذا الشیخ الطوسی خریت فقه الشیعة الامامیة ینکر ملکیة رقبة الارض المحیاة للمحیی فی کتب الاربعة .
نعم، فی احیاء الموات من المبسوط قال:
"الارضون الموات عندنا للامام خاصة لایملکها أحد بالاحیاء الا أن یأذن له الامام."المبسوط 370/3.
و ظاهره هنا حصول الملک، اللهم الا أن یحمل الملک علی ملکیة حیثیة الاحیاء و آثاره، أو یرید باذن الامام اذنه فی التملک کأن یبیع الرقبة له، فلاتهافت.
7 - و قال القاضی ابن البراج فی المهذب فی باب ذکر أرض الانفال:
"و هی للامام (ع) خاصة دون غیره من سائر الناس، و له أن یتصرف فیها بالهبة و البیع و غیر ذلک من سائر أنواع التصرف حسب مایراه، و له (ع) أن یقبلها بما یراه من نصف أو ثلث أو ربع، و له بعد انقضاء مدة القبالة أن یقبضها و ینزعها ممن هی فی یده بالقبالة و یقبلها لغیره، الا أن تکون مما کانت مواتا فأحییت فانها اذا کانت کذلک لم تنتزع من ید من أحیاها، و هو أولی بالتصرف فیها مادام یتقبلها بما یتقبلها به غیره، فان لم یتقبلها بذلک جاز للامام (ع) أن ینتزعها من یده و یقبلها لغیره کما یراه."المهذب 183/1.
.jpg)
