المخالفین... و القاری فیه یخبط خبط عشواء."السرائر 111/- 112.
و ناقشه فی الجواهر:
ب'"أنه هو وقع فی خبط العشواء، ضرورة عدم مدخلیة الموافق و المخالف فی تحقیق الصدق العرفی المعلوم عدمه بالتحجیر کما توهمه و ان قلنا انه الشروع فی أثر الاحیاء."الجواهر 68/38. هذا.
5 - و فی مختصر أبی القاسم الخرقی فی فقه الحنابلة قال:
"و احیاء الارض أن یحوط علیها حائطا أو یحفر فیها بئرا."
و قال فی المغنی فی شرح العبارة :
"ظاهر کلام الخرقی أن تحویط الارض احیاء لها سواء أرادها للبناء أو للزرع أو حظیرة للغنم أو الخشب أو غیر ذلک، و نص علیه أحمد فی روایة علی بن سعید فقال: الاحیاء أن یحوط علیها حائطا أو یحفر فیها بئرا أو نهرا، و لایعتبر فی ذلک تسقیف. و ذلک لما روی الحسن عن سمرة أن رسول الله (ص) قال: "من أحاط حائطا علی أرض فهی له." رواه أبو داود و الامام أحمد فی مسنده، و یروی عن جابر، عن النبی (ص) مثله. و لان الحائط حاجز منیع فکان احیاء شبه مالوجعلها حظیرة للغنم، و یبین هذا أن القصد لااعتبار به بدلیل مالوأرادها حظیرة للغنم فبناها بجص و آجر و قسمها بیوتا فانه یملکها و هذا لایصنع للغنم مثله."المغنی 178/6.
ثم تعرض لتفصیل کیفیة الاحیاء فی الدار و الحظیرة و المزرعة، فراجع.
بقی هنا أمران:
الاول:
ظاهر مامر من المبسوط و الشرائع و التذکرة و کذا المسالک أن صدق
.jpg)
