و لایخفی رجوع الاخبار الاربعة الاخیرة الی واحد.
23 - البیهقی بسنده عن أسمر بن مضرس، قال: أتیت النبی (ص) فبایعته فقال: "من سبق الی مالم یسبقه الیه مسلم فهو له." و رواه أبو داود بقوله: "من سبق الی ماء لم یسبقه..."سنن البیهقی 142/6، کتاب احیاء الموات، باب من أحیا أرضا میتة لیست لاحد...؛ و سنن أبی داود 158/2، کتاب الخراج و الفئ و الامارة، باب فی اقطاع الارضین. هذا.
و روی فی التذکرة عن سمرة أن النبی (ص) قال: "عادی الارض لله و لرسوله ثم هی لکم منی أیها المسلمون." ثم قال: "یرید بذلک دیار عاد و ثمود."التذکرة 400/2. و لکنی لم أجده فی کتب الحدیث بهذا اللفظ، فتتبع.
الی غیر ذلک من الاخبار الواردة من طرق الفریقین الدالة علی جواز احیاء الموات و أن من أحیاه فهو له. و لایخفی شمول اطلاق الروایات بکثرتها لجمیع الاعصار، فلافرق فی ذلک بین عصر الحضور و عصر الغیبة اذ ولایة النبی (ص) و الائمة (ع) شاملة لجمیع الاعصار و لاتتقید بعصر دون عصر الا أن یکون هنا دلیل یدل علی کون اعمال الولایة لعصر خاص أو منطقة خاصة، و سیأتی کلام فی هذا المجال.
فان قلت: قد مر منکم أخبار کثیرة تدل علی أن الموات بالاصل و کذا الارض الخربة التی باد أهلها من الانفال و تکون للامام، و مقتضی ذلک عدم جواز التصرف فیها بغیر اذنه فکیف الجمع بین تلک الاخبار و بین الاخبار المجوزة للاحیاء و المرغبة فیه بنحو الاطلاق ؟
قلت: جواز الاحیاء و الترغیب فیه لاینافی اشتراطه بشروط: کالاستیذان، و عدم سبق الغیر الیها بالتحجیر، و عدم الاضرار بالغیر، و عدم کونها مرفقا و حریما
.jpg)
