صفحه ۱۵

و الرابعة للامام خاصة و هی عشرة أجناس: کل أرض جلا عنها أهلها، و کل أرض خراب باد اهلها، و کل أرض أسلمها الکفار بغیر قتال، و کل أرض لم یوجف علیها بخیل و لا رکاب، و البائرة التی لا ارباب لها، و الاجام، و رؤوس الجبال، و بطون الاودیة، و کل ما یصطفیه الملوک لانفسهم، و قطائعهم التی کانت فی أیدیهم من غیر جهة غصب.

فجمیع ذلک حکمه الی الامام یبیع ما یشاء و یهب ما یشاء و یقطع ما یشاء و یحمی ما یشاء و یضمن ما یشاء بما یشاء کیف یشاء و ینقل من آخر الی غیره و یزید و ینقص فی النصیب بعد انقضاء المدة ."الجوامع الفقهیة 717/ (= طبعة اخری 681).

7 - و فی المهذب لابن البراج قال:

"باب ذکر أرض الانفال: کل أرض انجلی أهلها عنها، و کل أرض لم یوجف علیها بخیل و لا رکاب اذا سلمها أهلها من غیر قتال، و کل أرض باد أهلها، و رؤوس الجبال، و بطون الاودیة، و الاجام، و صوافی الملوک و قطائعهم ما لم یکن ذلک غصبا، و کل أرض کانت آجاما فاستحدثت مزارع أو کانت مواتا فأحییت؛ فجمیع ذلک من الانفال، و هی للامام (ع) خاصة دون غیره من سائر الناس و له أن یتصرف فیها بالهبة و البیع و غیر ذلک من سائر أنواع التصرف حسب ما یراه..."المهذب ‏183/1.

الی غیر ذلک من کلمات فقهائنا فی المقام، و سیأتی عبارة المحقق فی الشرائع فی البحث عن مصادیق الانفال بالتفصیل.

و التعبیرات الواقعة فی کلمات أصحابنا مأخوذة من أخبار أهل البیت - علیهم السلام -، و أهل البیت أدری بما فی البیت.

و عدم عدهم الغنائم من الانفال مع کونها منها قطعا لکونها مورد نزول الایة، لعله کان من جهة أن البحث فی الغنائم کان یناسب لباب الجهاد و کان یتعین عندهم تقسیمها بین المقاتلین و لاأقل من أن یکون لهم حق ما ولو فی طول ما ینوب الامام من المصالح، و علی هذا فافترقت حکما عن الانفال التی لا تعلق لها بالمقاتلین

ناوبری کتاب