مطالبة الطسق و الخراج کما قوینا ذلک سابقا. و تحلیل الخمس فی مورد خاص لمسمع لایدل علی تحلیل الخمس لجمیع الشیعة . و تحلیل الارض بلاخراج لایدل علی تحلیل خمس الارباح و نحوها مما یتعلق بمال نفسه.
هذا کله علی فرض کون اللام فی قوله: "الارض کلها لنا" و کذا مابعده للاستغراق، و لکن من المحتمل أن یراد بها العهد فتکون اشارة الی مثل أرض البحرین و بحرها، حیث ان البحرین علی مافی موثقة سماعة الوسائل 367/6، الباب 1 من أبواب الانفال...، الحدیث 8. تکون مما لم یوجف علیها بخیل و لارکاب فتکون من الانفال و البحر أیضا یکون من الانفال عندنا فتکون فوائدهما أیضا للامام، فاستفادة حکم الارض المفتوحة عنوة من هذه الصحیحة و الحکم بالتحلیل فیها بلاخراج مشکل.
2 - و هنا صحیحة أخری لعمر بن یزید فی خصوص الارض الخربة قال: سمعت رجلا من أهل الجبل یسأل أبا عبدالله (ع) عن رجل أخذ أرضا مواتا ترکها أهلها فعمرها و کری أنهارها و بنی فیها بیوتا و غرس فیها نخلا و شجرا. قال: فقال أبو عبدالله (ع): "کان أمیرالمؤمنین (ع) یقول: "من أحیا أرضا من المؤمنین فهی له و علیه طسقها یؤدیه الی الامام فی حال الهدنة فاذا ظهر القائم فلیوطن نفسه علی أن تؤخذ منه."الوسائل 383/6، الباب 4 من أبواب الانفال...، الحدیث 13.
و ظاهرها تحلیل الارض الخربة و هی من الانفال أیضا کما مر. و یظهر منها عدم منافاة التحلیل لثبوت الطسق، و لازمه و لازم جواز أخذها منه عدم ملکیة الرقبة بالاحیاء و لعل المقصود بالامام فیها مطلق الامام العادل لاخصوص الامام المعصوم.
3 - مارواه الکلینی بسنده، عن یونس بن ظبیان أو المعلی بن خنیسس، قال: قلت لابی عبدالله (ع): مالکم من هذه الارض ؟ فتبسم ثم قال: "ان الله - تبارک و تعالی - بعث جبرئیل و أمره أن یخرق بابهامه ثمانیة أنهار فی الارض منها سیحان و جیحان و هو نهر
.jpg)
