و ما فی المختلف عن ابن الجنید: من المناقشة فی تحلیل سهام الاصناف الثلاثة حیث قال:
"و تحلیل ما لایملک جمیعه عندی غیر مبری لمن وجب علیه حق منه لغیر المحلل لان التحلیل انما هو مما یملکه المحلل لامما لاملک له و انما الیه ولایة قبضه"المختلف 207/.
ساقط عندنا بعدما فصلناه فی محله من کون الخمس بأجمعه حقا وحدانیا یکون زمام أمره بید الامام، غایة الامر أن علیه سد خلة بنی هاشم. و مقتضی التعلیلات أیضا ارادة تحلیل الجمیع و الا لما حصل طیب الولادة .
نعم هنا شئ ینبغی الالتفات الیه، و هو أن أکثر الاخبار الواردة فی تحلیل الخمس فی المقام موردها خمس الغنائم و السراری المبتلی بها فی تلک الاعصار مع أن الغزوات کانت بتصدی خلفاء الجور و عمالهم. و مقتضاه کون هذه الغنائم بأجمعها للامام علی ماأفتی به المشهور من أصحابنا و دلت علیه مرسلة الوراق، فماوجه قصر التحلیل علی الخمس ؟
و قد یجاب عن ذلک بأن نفس تلک الغزوات کانت موردا لرضا أئمتنا - علیهم السلام - لوقوعها فی طریق بسط الاسلام کما یشهد بذلک دعاء الامام السجاد - علیه السلام - لجیوش المسلمین و سرایاهم.
و قد مر تفصیل البحث فی ذلک فی الثامن من أقسام الانفال، فراجع. هذا کله فیما یتعلق بالتفسیر الاول للمناکح .
و أما التفسیر الثانی للمناکح أعنی السرایا المشتراة أو الزوجات الممهورة بالارباح و نحوها مما یتعلق بها الخمس، فنقول: ان کان الثمن أو المهر من الارباح فی أثناء السنة فعدم الخمس فیه واضح بعد کونه من المؤونة، و الخمس بعد المؤونة، فلاوجه لذکره بخصوصه و لالتخصیصه بالشیعة و لالان یعبر عنه بالتحلیل.
و ان کان من غیر الارباح أو منها بعد السنة و تعلق الخمس به فلادلیل علی
.jpg)
