و یحتمل فیهما أیضا أن یراد حلیة المال المختلط أو المشتبه بسبب توبة الشخص و یکون الخمس فیه أیضا من قبیل خمس الفوائد، و لا بعد فی أن یحل المال المختلط أو المشتبه و ینصبغ الحرام فی البین بصبغة الحلیة بسبب التوبة، کما یشهد بذلک الاخبار المستفیضة الواردة فی المال المختلط بالربا، فراجع الوسائل الباب الخامس من أبواب الربا.الوسائل 430/12. و کذلک موثقة سماعة فیمن أصاب مالا من عمل بنی امیة .الوسائل 59/12، الباب 4 من أبواب ما یکتسبه به، الحدیث 2. و یشهد بذلک أیضا مرسلة الصدوق فی المقام، و قد فصلنا البحث فی ذلک فی کتاب الخمس، فراجع.کتاب الخمس 110/ و ما بعدها.
4 - مرسلة الصدوق، قال: جاء رجل الی أمیر المؤمنین (ع) فقال: یا أمیر المؤمنین، أصبت مالا أغمضت فیه، أفلی توبة ؟ قال: ایتنی خمسه، فأتاه بخمسه، فقال: "هو لک، ان الرجل اذا تاب تاب ماله معه."الوسائل 353/6، الباب 10 من أبواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 3.
و الظاهر کونها مشیرة الی نفس الواقعة المذکورة فی روایتی السکونی و الحسن بن زیاد، فیجری فیها ما مضی فیهما.
5 - موثقة عمار الساباطی، عن أبی عبدالله (ع) أنه سئل عن عمل السلطان یخرج فیه الرجل ؟ قال: "لا، الا أن لا یقدر علی شئ یأکل و لا یشرب و لا یقدر علی حیلة، فان فعل فصار فی یده شئ فلیبعث بخمسه الی أهل البیت."الوسائل 353/6، الباب 10 من أبواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 2.
أقول: الظاهر أن المراد بالخمس فیه هو الخمس المصطلح و لکن المورد فی الحدیث هو المال المشتبه لا المختلط، اذ المنتقل الیه لا یعلم بوجود الحرام فیه، فالخمس فیه هو خمس الارباح، فتأمل.
.jpg)
