و لا محالة یختلف مقدارا و موردا بحسب الشرائع و الاصقاع و الازمنة، فتدبر. هذا.
و قد عبر عما هو قسیم الخمس المصطلح فی روایات الفریقین بلفظ الصدقة علی وفق القرآن، حیث قال - تعالی - : "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها."سورة التوبة (9)، الایة 103. و قال: "انما الصدقات للفقراء و المساکین. الایة ." و
قال: "و منهم من یلمزک فی الصدقات."سورة التوبة (9)، الایة 60 و 58. و وقع التعبیر عما لا یحل لبنی هاشم أیضا فی روایات الفریقین بلفظ الصدقة لا الزکاة، فراجع الباب التاسع و العشرین من أبواب المستحقین للزکاة من الوسائل و ما بعده من الابواب.الوسائل 185/6 و مابعدها.
نعم، فی خبر اسماعیل بن الفضل الهاشمی، قال: "سألت أبا عبدالله (ع) عن الصدقة التی حرمت علی بنی هاشم ما هی ؟ فقال: "هی الزکاة"الوسائل 190/6، الباب 32 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 5.
و لکن لا یخفی أن المرکوز فی ذهن السائل فی هذه الروایة أیضا کون المحرم هو الصدقة، و الجواب بالزکاة یکون فی کلام الامام (ع) و یمکن أن یقال: ان الزکاة فی کلامه (ع) اشارة الی الصدقة الواجبة المقدرة فی قبال الصدقات المستحبة، حیث انها تحل لهم علی ما فی بعض الاخبار.
و نظیر هذه الروایة روایة زید الشحام، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "سألته عن الصدقة التی حرمت علیهم ؟ فقال: هی الزکاة المفروضة، و لم یحرم علینا صدقة بعضنا علی بعض."الوسائل 190/6، الباب 32 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 4. هذا.
و مسلم فی صحیحه ذکر ثمان روایات فی تحریم الصدقة علی رسول الله (ص) و علی آله، و المذکور فی جمیعها لفظ الصدقة أیضا لا الزکاة . نعم، المذکور فی عنوان الباب هو لفظ الزکاة و لعله اشتباه منه، فراجع صحیح مسلم.صحیح مسلم 751/2، کتاب الزکاة، الباب 50.
.jpg)
