أحللنا اذا لشیعتنا الا لتطیب ولادتهم، و کل من والی آبائی فهو فی حل مما فی أیدیهم من حقنا، فلیبلغ الشاهد الغائب."الوسائل 381/6، الباب 4 من أبواب الانفال. . .، الحدیث 9.
الی غیر ذلک من الاخبار الناظرة الی المناکح بلحاظ التعلیلات الواردة فیها، فتأمل.
و منها ما یحمل علی تحلیل ما یشتری ممن لا یعتقد الخمس أو من لا یخمس فی زمان خاص:
کبعض ما ذکر، و کروایة یونس بن یعقوب، قال: کنت عند أبی عبدالله (ع) فدخل علیه رجل من القماطین فقال: جعلت فداک، تقع فی أیدینا الاموال و الارباح و تجارات نعلم أن حقک فیها ثابت و أنا عن ذلک مقصرون، فقال أبو عبدالله (ع): "ما أنصفناکم ان کلفناکم ذلک الیوم".الوسائل 380/6، الباب 4 من أبواب الانفال. . .، الحدیث 6.
و ظهورها فی التحلیل فی زمان خاص ظاهر، کظهورها فیما تعلق به الخمس أو حق آخر فی ید الغیر ثم انتقل الیه، فلا تشمل ما تعلق به الحق فی یده.
و منها ما دل علی تحلیل الفئ و غنائم الحرب الواصلة الی الشیعة من أیدی المخالفین:
کصحیحة الفضلاء، عن أبی جعفر(ع)، قال: "قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (ع): "هلک الناس فی بطونهم و فروجهم لانهم لم یؤدوا الینا حقنا، الاو ان شیعتنا من ذلک و آباءهم فی حل." و رواه الصدوق أیضا مثله الا أنه قال: "و أبناءهم"الوسائل 379/6، الباب 4 من أبواب الانفال. . .، الحدیث 1..
اذ الظاهر أن المشار الیه لقوله: "من ذلک" الحق الثابت عند الناس اذا وصل الی الشیعة .
.jpg)
