و أما الصدقة فقال الراغب فی المفردات:
"و الصدقة ما یخرجه الانسان من ماله علی وجه القربة کالزکاة، لکن الصدقة فی الاصل یقال للمتطوع به و الزکاة للواجب، و قد یسمی الواجب صدقة اذا تحری صاحبها الصدق فی فعله، قال: "خذ من أموالهم صدقة" و قال: انما الصدقات للفقراء"المفردات 286/..
و فی مجمع البیان:
"الفرق بین الصدقة و الزکاة أن الزکاة لا تکون الا فرضا و الصدقة قد تکون فرضا و قد تکون نفلا."مجمع البیان 384/1، (الجزء 2).
أقول: یمکن نقض ما ذکره بالزکوات المستحبة کزکاة مال التجارة و زکاة الخیل و نحوهما و قد أطلقت فی القرآن أیضا علی غیر الواجب بل غیر المقدر أیضا کما فی قوله - تعالی - : "انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون."سورة المائدة (5)، الایة 55. حیث فسرت فی أخبار الفریقین بالخاتم الذی تصدق به أمیر المؤمنین (ع) فی صلاته.
و فی الاحکام السلطانیة للماوردی:
"الصدقة زکاة، و الزکاة صدقة، یفترق الاسم و یتفق المسمی، و لا یجب علی المسلم فی ماله حق سواها، قال رسول الله (ص): لیس فی المال حق سوی الزکاة ."الاحکام السلطانیة 113/.
أقول: کأن الصدقة مأخوذة من الصدق و قد اشرب فی مفهومها الشفقة و الرحمة علی المعطی له کما یشهد بذلک قول اخوة یوسف له: "تصدق علینا"سورة یوسف (12)، الایة 88.، سواء کان
.jpg)
