أقول: الجبار بالضم: الهدر. و الرکاز بالکسر من الرکز بمعنی الثبات، فتخصیصه بالذهب و الفضة بلا وجه الا أن یکونا من باب المثال، و الظاهر أن الرکاز بمفهومه یشمل المعدن و الکنز کلیهما، بل صدق مفهوم الثبات فی المعدن أقوی و أشد. و قوله فی الحدیث: "خلقه الله فی الارض یوم خلقت" أیضا ظاهر فی المعدن.
و فی نهایة ابن الاثیر:
"الرکاز عند أهل الحجاز کنوز الجاهلیة المدفونة فی الارض، و عند أهل العراق: المعادن. و القولان تحتملهما اللغة، لان کلا منهما مرکوز فی الارض، أی ثابت"النهایة 258/2.
و فی کتاب الاموال لابی عبید:
"و قد اختلف الناس فی معنی الرکاز: فقال أهل العراق: هو المعدن و المال المدفون کلاهما، و فی کل واحد منهما الخمس. و قال أهل الحجاز: الرکاز هو المال المدفون خاصة، و هو الذی فیه الخمس. قالوا: فأما المعدن فلیس برکاز و لا خمس فیه، انما فیه الزکاة فقط."الاموال 422/.
و قد مرت صحیحة زرارة، عن أبی جعفر(ع)، قال: سألته عن المعادن ما فیها؟ فقال: "کل ما کان رکازا ففیه الخمس."الوسائل 343/6، الباب 3 من أبواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 3. و ظاهرها ارادة المعدن من الرکاز.
و فی سنن البیهقی بسنده، عن أبی هریرة، قال: قال رسول الله (ص): "الرکاز: الذهب الذی ینبت فی الارض."سنن البیهقی 152/4، کتاب الزکاة، باب من قال المعدن رکاز فیه الخمس. و هذا أیضا ینطبق علی المعدن.
و لکن فی صحیح البخاری:
"قال مالک و ابن ادریس: الرکاز دفن الجاهلیة، فی قلیله و کثیره الخمس، و لیس المعدن برکاز."صحیح البخاری 262/1، باب فی الرکاز الخمس.
.jpg)
