الانتفاع بذلک المال لکونه یصرف الی من یعود نفعه علی جمیع المسلمین، و کذلک ینتفعون بالعبور علی القناطر و الجسور المعقودة بذلک المال و بالانهار و الطرقات التی أصلحت به..."المغنی 308/7.
الی غیر ذلک من کلمات علماء الفریقین فی مصرف الفئ الذی عمدته الخراج بأقسامه، حیث یستفاد من جمیع ذلک أنه یکون تحت اختیار امام المسلمین و أنه یصرفه فی ما تنوبه من مصالح المسلمین.
نعم ادارة معایش الفقراء و الضعفاء و من لا حیلة له من أفراد المجتمع أیضا تکون من المصالح المهمة التی وضعت علی عاتق الامام، فیجب سد خلا تهم من الزکوات و من خراج الارضین ان لم تف الزکوات. کما أن سد خلا ت شخص الامام و عماله و ولاته أیضا من أهم المصالح العامة .
و لاجل ذلک صرف رسول الله (ص) - علی ما روی - من أموال بنی النضیر فی نفقة نفسه و أزواجه و فقراء المهاجرین و بعض الانصار، کما مر بیانه فی تفسیر آیة الفئ فی أول الفصل.
و فی نهج البلاغة فیما کتبه (ع) لمالک : "ثم الله الله فی الطبقة السفلی ! من الذین لا حیلة لهم من المساکین و المحتاجین و أهل البؤسی و الزمنی، فان فی هذه الطبقة قانعا و معترا، و احفظ لله ما استحفظک من حقه فیهم، و اجعل لهم قسما من بیت مالک و قسما من غلا ت صوافی الاسلام فی کل بلد، فان للاقصی منهم مثل الذی للادنی. . ."نهج البلاغة، فیض 1019/؛ عبده 111/3؛ لح 438/، الکتاب 53.
و الظاهر أن المراد بالصوافی: أراضی الغنیمة أو الخالصة التی جلا أهلها عنها.
و فی خبر ابراهیم بن أبی زیاد قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الشراء من أرض الجزیة، قال: فقال: "اشترها، فان لک من الحق ما هو أکثر من ذلک ."الوسائل 119/11، الباب 71 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 4. و نحوه فی
.jpg)
