الرابع: کل أرض انجلی أهلها عنها أو صولح علیها علی أن تکون الامام المسلمین بما هو امام أو کانت مواتا بأقسامه، فهذه الارضون کلها للامام بما هو امام و تکون من الفئ و الانفال، و قد مر منا مرارا معنی کون الشئ للامام و یجئ تفصیله فی بحث الانفال و محصل ذلک أنه لیس لشخص الامام بل لمقام الامامة و منصبها و ینتقل منه الی الامام بعده لا الی وارثه.
و مقدار الخراج فی جمیع الاقسام الثلاثة مفوض الی الامام یقبلها بالذی یری، أما ما للامام فکون أمره بیده واضح . و أما ما للمسلمین فیدل علی ذلک مضافا الی أن ذلک مقتضی ولایته و امامته الخبران المشار الیهما و کذا مرسلة حماد الطویلة، و به أفتی الاصحاب أیضا:
ففی صحیحة البزنطی قال: ذکرت لابی الحسن الرضا(ع) الخراج و ما سار به أهل بیته، فقال: "العشر و نصف العشر علی من أسلم طوعا؛ ترکت أرضه فی یده و أخذ منه العشر و نصف العشر فیما عمر منها، و ما لم یعمر منها أخذه الوالی فقبله ممن یعمره و کان للمسلمین. و لیس فیما کان أقل من خمسة أو ساق شئ. و ما أخذ بالسیف فذلک الی الامام یقبله بالذی یری کما صنع رسول الله (ص) بخیبر. الحدیث."الوسائل 120/11، الباب 72 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2. و نحوها خبر صفوان و البزنطی، فراجع.
و قد تعرضنا لسند الحدیثین و فقههما بالتفصیل فی مبحث الاراضی المفتوحة عنوة من فصل الغنائم.
و فی مرسل حماد، عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن (ع): "و الارضون التی أخذت عنوة بخیل أو رکاب فهی موقوفة متروکة فی یدی من یعمرها و یحییها و یقوم علیها علی ما صالحهم الوالی علی قدر طاقتهم من الحق: النصف أو الثلث أو الثلثین علی قدر ما یکون لهم صلاحا و لا یضرهم."الوسائل 84/11، الباب 41 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.
و کیف کان فیسمی حاصل هذه الاراضی و ما یؤخذ منها بعد تقبیلها بالخراج.
.jpg)
