و استدل علی ذلک بقوله - تعالی - : "فان جاؤوک فاحکم بینهم أو أعرض عنهم."سورة المائدة (5)، الایة 42. بما ورد لها من شأن النزول و التفسیر، و بالروایات التی مر بعضها.
و نحن قد قوینا جواز حکم حاکم الاسلام أیضا بأحکامهم، فراجع ما حررناه فی کتابنا فی الحدود فی شرح تلک المسألة من الشرائع.کتاب الحدود 88/ و ما بعدها.
16 - و فی سنن البیهقی بسنده عن علی (ع): "أن یهودیة کانت تشتم النبی (ص) و تقع فیه فخنقها رجل حتی ماتت فأبطل رسول الله (ص) دمها."سنن البیهقی 200/9، کتاب الجزیة، باب یشترط علیهم أن لا یذکروا رسول الله (ص) الا بما هو أهله.
17 - و فیه أیضا عن الشافعی، عن جماعة ممن روی السیرة : "أن بنی قینقاع کان بینهم و بین رسول الله (ص) موادعة و عهد فأتت امراءة من الانصار الی صائغ منهم لیصوغ لها حلیا - و کانت الیهود معادیة للانصار - فلما جلست عند الصائغ عمد الی بعض حدائده فشد به أسفل ذیلها و جیبها و هی لا تشعر، فلما قامت المراءة و هی فی سوقهم نظروا الیها منکشفة فجعلوا یضحکون منها و یسخرون، فبلغ ذلک رسول الله (ص) فنابذهم و جعل ذلک منهم نقضا للعهد."سنن البهیقی 200/9، کتاب الجزیة، باب یشترط علیهم أن أحدا من رجالهم ان أصاب مسلمة . . .
18 - و فی دعائم الاسلام عن علی (ع): "أن رسول الله (ص) نهی عن احداث الکنائس فی دار الاسلام."دعائم الاسلام 381/1، کتاب الجهاد - ذکر الصلح و الموادعة و الجزیة .
19 - و فی المستدرک، عن الجعفریات بسنده، عن علی (ع) أنه قال: "لیس فی الاسلام کنیسة محدثة ." و عن السید فضل الله فی نوادره باسناده عنه (ع) مثله.مستدرک الوسائل 262/2، الباب 41 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 5.
أقول: الظاهر من هذا الحدیث أیضا ارادة دار الاسلام.
.jpg)
