"لانها لا أصل لها من السنة و لا نقل عن فعل أحد من السلف. . . قال فی زیادة الروضة : و انما ذکرها طائفة من الخراسانیین. و قال جمهور الاصحاب تؤخذ الجزیة برفق کأخذ الدیون."مغنی المحتاج 250/4.
7 - و فی تفسیر الکشاف فی تفسیر الایة الشریفة قال:
"تؤخذ منهم علی الصغار و الذل، و هو أن یأتی بها بنفسه ماشیا غیر راکب و یسلمها و هو قائم و المتسلم جالس. و أن یتلتل تلتلة و یؤخذ بتلبیبه و یقال له: أد الجزیة، و ان کان یؤدیها و یزخ فی قفاه".تفسیر الکشاف 184/2 (= ط. أخری 263/2).
أقول: اللهزمة کزبرجة : العظم الناتئ فی اللحی تحت الاذن. و التلبیب الثوب الواقع علی اللبة، أی المنحر. و تله: صرعه. و تلتله: زعزعه و أقلقه و زلزله. و زخه: دفعه فی و هدة . هذا.
و لا یخفی أن الهیئات المذکورة فی کلماتهم لا تناسب ثقافة الاسلام و ما نعرفه من سیرة النبی (ص) و الائمة الهداة (ع)، و یشبه أن تکون متخذة من سیرة الامویین و عمالهم، حیث کانوا یعاملون غیرالعرب بل من لم یکن من قومهم معاملة خشنة . و الاسلام برئ من هذه الاعمال الخشنة و من المیزات الطائفیة و العنصریة .
و فی کتاب أمیرالمؤمنین (ع) لمالک حین ولا ه مصر: "و أشعر قلبک الرحمة للرعیة و المحبة لهم و اللطف بهم، و لا تکونن علیهم سبعا ضاریا تغتنم أکلهم، فانهم صنفان: اما أخ لک فی الدین أو نظیر لک فی الخلق. . ."نهج البلاغة، فیض 993/؛ عبده 93/3؛ لح 427/، الکتاب 53.
و قد روی أن النبی (ص) قام لجنازة یهودی فقیل له: انها جنازة یهودی، فقال: "ألیست نفسا".صحیح البخاری 228/1، باب من قام لجنازة یهودی.
فهذا منهج الاسلام وثقافته فی الکافر الذی تحت لوائه و ذمته حتی بالنسبة الی
.jpg)
