صفحه ۴۷

الخمس بغنائم بدر فقط، و لا مانع من أن یصیر مورد خاص موجبا لنزول حکم کلی یشمله بعمومه و اطلاقه، بل هو المتعارف فی آیات الکتاب العزیز.

و بالجملة، فالایة الشریفة بعمومها تشمل المعادن و الکنوز و الغوص و أرباح المکاسب بل و الهبات و الجوائز أیضا، و قد نطقت بهذا العموم الاخبار المستفیضة الواردة فی تفسیرها فی الابواب المختلفة :

1 - ففی حدیث وصایا النبی (ص) لعلی (ع): "یا علی، ان عبدالمطلب سن فی الجاهلیة خمس سنن أجراها الله له فی الاسلام (الی أن قال:) و وجد کنزا فأخرج منه الخمس و تصدق به فأنزل الله: و اعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه. الایة ."الوسائل ‏345/6، الباب 5 من أبواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 3.

2 - و فی صحیحة علی بن مهزیار الطویلة، عن أبی جعفر الثانی (ع): "فأما الغنائم و الفوائد فهی واجبة علیهم فی کل عام، قال الله - تعالی - : "و اعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه. الایة". فالغنائم و الفوائد - یرحمک الله - فهی الغنیمة یغنمها المراء و الفائدة یفیدها و الجائزة من الانسان للانسان التی لها خطر، و المیراث الذی لا یحتسب. . ."الوسائل ‏50/6 - 349، الباب 8 من أبواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 5.

3 - و فی روایة حکیم مؤذن بنی عیس، عن أبی عبدالله (ع)، قال: قلت له: "و اعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه و للرسول"؟ قال: "هی و الله الافادة یوما بیوم الا أن أبی جعل شیعتنا من ذلک فی حل لیزکوا."الوسائل ‏381/6، الباب 4 من أبواب الانفال و ما یختص بالامام، الحدیث 8.

4 - و فی باب الغنائم و الخمس من فقه الرضا:

"و قال - جل و علا - : "و اعلموا أنما غنتم من شئ فأن لله خمسه و للرسول و لذی القربی" . . . و کل ما أفاده الناس فهو غنیمة، لا فرق بین الکنوز و المعادن و الغوص و مال الفئ الذی لم یختلف فیه و هو ما ادعی فیه الرخصة، و هو ربح التجارة، و غلة

ناوبری کتاب