صفحه ۴۵

فتکون فی الحقیقة نعمة غیر مترقبة، سواء أصیب به بالحرب أم بغیرها، فیکون اطلاق الکلمة علی غنائم الحرب من باب اطلاق المطلق علی أظهر أفراده:

قال فی المقاییس:

"الغین و النون و المیم أصل صحیح واحد یدل علی افادة شئ لم یملک من قبل، ثم یختص به ما أخذ من مال المشرکین بقهر و غلبة ."معجم مقاییس اللغة ‏397/4.

أقول: لعل قوله: "یختص به" یراد به غلبة اطلاقه علیه لا الاختصاص بنحو یهجر اطلاقه علی المطلق.

و فی القاموس: "و المغنم و الغنیم و الغنیمة و الغنم بالضم: الفئ . . . و الفوز بالشئ بلا مشقة ."قاموس اللغة 783/.

و فی النهایة :

"قد تکرر فیه ذکر الغنیمة و الغنم و المغنم و الغنائم، و هو ما أصیب من أموال أهل الحرب و أوجف علیه المسلمون بالخیل و الرکاب. . . و منه الحدیث: "الصوم فی الشتاء الغنیمة الباردة ." انما سماه غنیمة لما فیه من الاجر و الثواب، و منه الحدیث: "الرهن لمن رهنه، له غنمه و علیه غرمه."النهایة لابن الاثیر ‏389/3.

أقول: ما رواه من الحدیثین یشهدان بأن مفهوم اللفظ أعم من غنائم الحرب، کما لا یخفی.

و فی لسان العرب:

"و الغنم: الفوز بالشئ من غیر مشقة و الاغتنام: انتهاز الغنم، و الغنم و الغنیمة و المغنم: الفئ."لسان العرب ‏445/12.

و عن خلیل بن أحمد فی عین اللغة :

ناوبری کتاب