"و لیس للامام أکثر من الجزیة، ان شاء الامام وضع ذلک علی رؤوسهم، و لیس علی أموالهم شئ، و ان شاء فعلی أموالهم و لیس علی رؤوسهم شئ." فقلت: فهذا الخمس ؟ فقال: "انما هذا شئ کان صالحهم علیه رسول الله (ص)."الوسائل 114/11، الباب 68 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.
أقول: قد مر أن المراد بالخمس هنا هو الزکاة المضاعفة، فیجوز مطالبتها ان شرطت فی عقد الذمة و تکون فی الحقیقة بعنوان الجزیة، نظیر ما وضعه عمر علی بنی تغلب حین أنفوا من جزیة الرؤوس.
و من هذا القبیل أیضا علی الظاهر جعل رسول الله (ص) العشر و نصف العشر علی أهل خیبر بعد تقبیلهم أراضیها، کما دل علیه صحیحة صفوان و البزنطی و خبر البزنطی أیضا، فراجع.راجع الوسائل 120/11، الباب 72 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1 و 2.
4 - و فی معاهدة النبی (ص) مع نصاری نجران: "بسم الله الرحمن الرحیم. هذا ما کتب محمد النبی رسول الله (ص) لاهل نجران: اذا کان علیهم حکمه فی کل ثمرة، و فی کل صفراء و بیضاء و رقیق - فأفضل ذلک علیهم و ترک ذلک کله لهم - علی ألفی حلة من حلل الاواقی: فی کل رجب ألف حلة، و فی کل صفر ألف حلة . الحدیث."الوثائق السیاسیة 175/، الرقم 94؛ و فی الاموال 244/ بتفاوت.
و الحلل وضعت علهیم جزیة کما مر.
و فی الاموال: "کل حلة أوقیة، مازاد الخراج أو نقص فعلی الاواقی فلیحسب."
5 - و فی دعائم الاسلام: "و نهی رسول الله (ص) عن التعدی علی المعاهدین."دعائم الاسلام 380/1، کتاب الجهاد - ذکر الصلح و الموادعة و الجزیة . الوسائل 267/2، الباب 56 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 5و4.
6 - و فیه أیضا: "روینا عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (ع)، عن رسول الله (ص) أنه قال: "لا تقوم الساعة حتی یؤکل المعاهد کل تؤکل الخضر."دعائم الاسلام 380/1، کتاب الجهاد - ذکر الصلح و الموادعة و الجزیة . و رواهما عنه فی المستدرک .مستدرک الوسائل 267/2، الباب 56 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 5 و 4.
.jpg)
